我的婚姻誰做主 潘金蓮命運悲慘原來少了它
本文作者黃強
同樣是妾，在西門府的地位，在西門慶心目中的地位卻大不相同。有人會認為，潘金蓮的悲劇在於她好強鬥勝，施壞作惡，多行不義，自取滅亡。這是知其一，不知其二，看到了表面現象，而沒有深究表象背後的必然因素。
【圖10，潘金蓮】
潘金蓮身上所具有的不安定個性，使得她以進攻為防禦，不斷地製造事端，以達到在混亂中保護自己的目的。她之所以選擇這樣的方式，歸根結底，還在於她出身貧寒，沒有豐厚的嫁妝，沒有獨立的經濟條件。她是無產者，她是裸婚者。她的美色是她的優勢，也是西門慶看重的條件，西門慶雖然喜歡美色，然而在美色與金錢兩者選擇中，西門慶必定選擇金錢，而放棄美色。隨著時間的推移，年老色衰是一種必然，喜新厭舊的男人肯定會放棄她。沒有娘家的人勢，沒有金錢的財勢，沒有財富做後盾，潘金蓮只能牢牢地抓住青春美色的尾巴，苦苦抗爭，通過鬥爭，企圖穩定她的地位。
【圖11，李瓶兒偷嫁蔣竹山】
李瓶兒與潘金蓮就不一樣。在遇到西門慶冷淡時，不甘寂寞的李瓶兒自己做主，下嫁醫生蔣竹山，「擇六月十八日，大好日子，把蔣竹山倒踏門招進來，成其夫婦。」（第17回）隨後，又出資300兩銀子，讓蔣竹山開了間生藥鋪子門面，「兩間開店，煥然一新」，「裡面堆著許多生熟藥材，朱紅小櫃，油漆牌面，吊著幌子，甚是熱鬧。」（第18回）雖然這段婚姻未能善終，但是這段婚姻是李瓶兒自己選擇的婚姻，招蔣竹山入贅，在經濟上都佔有支配權。解除婚姻也很簡單，完全由李瓶兒決定，「夫人本錢置買的貨物都留下，把他原舊的藥材、葯碾、葯篩、箱籠之物，即時催他搬去，兩個就開交了。」退一步講，假若李瓶兒手上沒錢，蔣竹山不會入贅，也不會聽憑她擺布。
因為有豐厚的嫁妝陪嫁，李瓶兒與孟玉樓在西門府的自主權力就大些。李瓶兒因病而亡，西門慶傷心之極，哭的是錢，為財富的丟失而悲泣。
【圖12，媒婆說娶孟玉樓】
因為李瓶兒死於西門慶之前，嫁妝對她命運的影響還不顯著。而以潘金蓮與孟玉樓的命運比較，嫁妝的作用就很是明顯。
在西門慶死後，西門家業受到衝擊，但是西門慶畢竟給他家族留下了十多萬兩的家業，維持生計不成問題。西門慶死了，以美色、婚姻進入西門慶府的女人們失去了靠山，美色不再是克敵制勝的武器，婚姻也不再是維繫夫妻關係的紐帶。執掌西門府大權的正室娘子吳月娘也不容她們放肆。
沒有嫁妝，裸婚進入西門府的潘金蓮，完全失去了自我掌握命運的權力，被吳月娘賣給了王婆，由王婆處理。就如同一個牲口，待價而沽。陳經濟看重了潘金蓮，因為銀兩不夠，被王婆拒之門外。自己的身子，自己不能做主，自己的婚姻更不能做主，當年裸婚進入西門府，如今又赤裸裸地走，不帶走一根不屬於她的西門府的草。物質社會講究的就是現實的物慾，主宰自己命運的不是自己，而是金錢。沒有陪嫁的裸婚，沒有帶來屬於自己的金錢，因此，離開時，也同樣沒有屬於自己的財富，完全依附於別人，連自己的這個人也是屬於曾經擁有過她的男人及其家族。既然曾是婚姻中丈夫的附屬品，再嫁的權力，待價而沽的轉賣也同樣屬於這個男人，及其這個男人遺產的繼承者來支配。
回頭再看孟玉樓，當年進入西門府，帶來拔步床等一系列的嫁妝，她不是裸婚，她有屬於自己的財富，並不完全依附於西門慶。在西門慶死後，第三次出嫁，她有自我選擇的權力。她選擇了李衙內，三嫁李衙內，來去自由。吳月娘不僅沒有阻擋，還把潘金蓮留下來的一張螺絲鈿床償還給她，因為孟玉樓進入西門府時，正好趕上西門慶嫁西門大姐，挪用了孟玉樓的一張拔步彩漆床。並且吳月娘作為娘家人參加了李衙內的婚後回請宴席。
為什麼孟玉樓與潘金蓮在離開西門慶時，命運截然不同？原因在於嫁妝的影響。嫁妝在古代有著特殊的意義，不僅體現娘家的富足，社會地位，而且嫁妝不納入男方的家庭經濟之中，是女方獨立的，完全由女方支配的財富。古代社會女子都沒有工作，沒有固定的收入，生活來源依靠男方的收入，嫁妝就是女方用於突遇變故的備用資金。在古代有很多這樣的事例，男方家庭驟變，經濟困窘之時，女子拿出自己的首飾等嫁妝，彌補家庭經濟的空缺，比如男子進京趕考的盤纏，打官司的訴訟費，做生意的本錢，出國留洋的學費等等。如果女子沒有嫁妝作為家庭不測風雲之需，那麼，一旦遭遇不測風雲，旦夕禍福，籌備資金就非常困難。
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黃強，字不息。服飾史學家、金學家。研究涉及中國服飾史、置業經濟史、民國史、南京地方史、明清小說等方面研究，均有著作出版。已出版《金瓶梅風物誌》《南京歷代服飾》《消失的南京舊景》《趣民國》等著作15本。
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