第十二回王熙鳳毒設相思局賈天祥正照風月鑒

最新 01-13

這一回終於有一個相對重要點的人物死了，為什麼這麼說，儘管第三回林黛玉的母親就死了，但林黛玉母親在全書中並不是一個重要人物，甚至連話都沒說上一句，因此賈瑞的確是全書中第一個死掉的還算「有頭有臉」的人物。而且賈瑞的死也拉開了《紅樓夢》中第一起連環死亡事件的序幕，《紅樓夢》是一部會死人的小說，而且有個有意思的現象，就是每次死人都要連著死好幾個，彷彿人與人之間的死亡都不是獨立事件，而是冥冥中有著某種關聯，就從十二回開始，接下來幾回就要連著死好幾個人，所以賈瑞的死也可以看作是一種預兆。

關於賈瑞的死，說法很多。有說賈瑞自作自受的，連嫂子都敢調戲，這種人死了活該；也有說王熙鳳太過歹毒的，不喜歡就直說嘛，何必害死人家；也有說跛足道人故意害人的，雖說有過警告，但給這麼個能放黃片的玩意，就憑賈瑞那德行，能管住自己嗎；甚至也有同情賈瑞了，對王熙鳳至死不悔，從某種角度來說也算是個情痴了……這些都是仁者見仁的事，立場不同，感受自不一樣，我個人就不對此評論了，大家自己體會就是。

賈瑞看鏡，產生幻覺

不過在這起死亡事件中，有另一樣東西倒是比較勾起我的興趣，就是那面導致賈瑞直接死因的風月寶鑒。那麼，這風月寶鑒又究竟是件什麼厲害的寶貝呢？用小說中跛足道人的原話說就是：「這物出自太虛幻境空靈殿上，警幻仙子自所制，專治邪思妄動之症，有濟世保生之功。所以帶他到世上，專與那些聰明傑俊、風雅王孫等照看。千萬不可照正面，只照他的背面，要緊，要緊！」

警幻仙子製作了風月寶鑒

「太虛幻境」和「警幻仙子」大家比較熟悉，就是之前賈寶玉做夢的時候去到的地方和見到的人，這裡借跛足道人之口再次提及，是《紅樓夢》中經常出現的由真入幻的手法。而跛足道人在形容風月寶鑒時用了個「他」，而不是「它」，也比較有意思，這是將這件寶貝擬人化了，即體現跛足道人對其的珍視，也有一種借物喻人的手法。

洞穿世事的跛足道人

其實這風月寶鑒就是一塊正反兩面皆可照人的鏡子，反面照是一個骷髏，正面照則能照出人心中最想看到的東西。而賈瑞就是因為在正面照時，看到了朝思暮想的鳳姐，並進入鏡中與其雲雨數番，結果本已病入膏肓的身體經這麼一折騰就直接精盡而亡了，實在可笑，卻也可悲。

不過作者在小說中寫這麼一面有趣的鏡子，似乎並非只是為了給賈瑞找一個死因這麼簡單，還另有所指。那麼，這面風月寶鑒在小說中到底還有什麼指代呢？

賈瑞幻想與王熙鳳親密

有一種說法，說《紅樓夢》原名《風月寶鑒》，作者「增刪十載，批閱五次」後，才變成了《紅樓夢》；也有說，《風月寶鑒》是作者的另一部小說，是作為《紅樓夢》的底本用的，像後來的尤二姐、尤三姐的劇情就是出自《風月寶鑒》的。不管怎麼說，《風月寶鑒》跟《紅樓夢》這部小說有著十分緊密的關係，我們可以這麼認為，小說中這面叫做「風月寶鑒」的鏡子，就是在喻指《紅樓夢》這部小說。

賈瑞痴戀王熙鳳，讀眼神

那麼，既然小說中的風月寶鑒能正反兩面看，《紅樓夢》這部小說也應該可以正反兩面看。正面看就是我們現在看到的《紅樓夢》中這些精彩絕倫的故事，就像賈瑞在風月寶鑒的正面看到王熙鳳一樣，我們也被這些動人的故事所吸引，沉迷其中而不能自拔；但這些可能並不是作者真正想給我們看的，因為這些都是作者編出來的故事，就像鏡子正面的王熙鳳，雖然美麗，但終究不是真的，作者真正想給我們看的可能是藏在這些美麗文字背後的殘酷真相，也就是鏡子反面的那具骷髏。

賈瑞在幻境中看到迷人的王熙鳳

有一種說法，說《紅樓夢》其實是一部「反清懷明」的小說，所謂「紅樓」，就是「朱樓」（明朝皇帝姓朱），小說中的四大家族賈、王、薛、史就是「家亡血史」的諧音，甚至作者也可能不是曹雪芹，而是一名反清鬥士，因為清朝文字獄很厲害，於是就用這種方法把真相藏匿其中，而且持這種觀點的人還不少，其中甚至包括北大前校長蔡元培先生，不過我個人覺得這種猜測可信度並不高，但鑒於我們只能看到《紅樓夢》前八十回的內容，也不好完全否定。

至於市面上流傳的「癸酉版」，除非有直接證據證明這是真本，否則我個人始終是持懷疑態度的。但有一點可以肯定，如果風月寶鑒真的指代《紅樓夢》，那麼在其文字表象下一定掩藏著更深一層的含義，至於這個含義是什麼，以現有的證據，不足以下定論，只能做一些推測，而我個人推測可能有以下幾層含義：

一喻生死：

看到鏡子反面的骷髏，首先聯想到的是什麼？是死亡。而與之對應的，正面的王熙鳳則象徵著生機。但諷刺的是，當賈瑞看著象徵生機的正面的王熙鳳的時候，他卻死了，相反他只有看著象徵死亡的反面的骷髏的時候才能活下去。

這其實是一種隱喻的手法，說的是佛家「向生而死，死而後生」的禪理，如果一個人執迷於某樣東西，那麼他就會把自己逼到絕路，這個時候他唯有放下這樣東西，才能獲得一線生機。於賈瑞而言，這樣東西就是王熙鳳，更準確的說，是對王熙鳳的痴戀，於是他唯有放下這份現世的痴戀，才能活下去，可惜他放不下。所以有人說跛足道人故意害賈瑞，其實是有失偏頗的，因為跛足道人本身是救不了賈瑞的，能救他的只有他自己，只要他放不下對王熙鳳的痴戀，那麼他遲早還是會害死自己的，這跟有沒有這面鏡子其實並沒有直接關係。

賈瑞幻想與王熙鳳在一起

《紅樓夢》中還有一個與賈瑞之死相對應的故事，就在第一回中，當甄士隱走投無路的時候，也是遇到了這個跛足道人，當時甄士隱就是聽跛足道人念了一首《好了歌》，然後就頓悟了，也因此獲得了重生。這兩個故事一正一反，其實都是在闡述同一個道理：「可知世上萬般，好便是了，了便是好，若不了，便不好；若要好，須是了。」

在金庸小說《天龍八部》中也有類似的手法，我們知道，《天龍八部》是一部「佛」書，金庸在裡面寫了很多佛家的東西。比如小說中有這麼一段，蕭峰的老爸蕭遠山和慕容復的老爸慕容博因偷練少林藏經閣里的武功，受了很嚴重的內傷，如果再不救治，就有生命危險，於是他們的兒子就求掃地僧救治自己的老爸，掃地僧卻說，別人是救不了他們的，能救他們的只有他們自己，說完就一人一掌把他們拍「死」了，然後又讓他們雙掌相抵，互輸內力救治對方。結果二人活過來之後內傷就好了，而且經歷了這麼一次「死而後生」的體驗，什麼血海深仇，什麼王圖霸業也都放下了。

蕭遠山和兒子喬峰

這其實是在說，真正威脅蕭遠山和慕容博生命的並非什麼內傷，而是他們對血海深仇、王圖霸業的執迷，內傷不過是表象，他們所執迷的東西才是根本病因，如果他們放不下這些，那麼就算把表象的內傷治好了，他們一樣還是會重蹈覆轍，只有放下了，根治了病因，才能真正重獲新生。

無情無義慕容博

但很多人看這一段，其實並不能悟到這麼多，反而還會有一點不舒服。為什麼呢？因為他們放下之後就都出家了，出家之後呢就什麼都不管了，連名字也不要了，兒子也不認了，你說他們是重生吧，在我們這些凡人看來他們更像是提前死亡了。這也是為什麼我們有時候會同情賈瑞的原因，就是因為賈瑞執迷不悟、至死不悔，這讓他看上去更像是一個有血有肉的活生生的人，而不是其他什麼更高大上的東西。因為人之所以為人，就是因為我們有感情，有慾望，有執著，有痴迷，就是因為我們放不下啊，否則我們就不是人，而是佛了。

佛能看淡生死，人卻執著於愛恨，因此，相比於佛，我們總是顯得卑微，卻也顯得偉大。

至於《紅樓夢》的作者本人到底是支持哪一種觀點，因為沒有八十回後的內容，我無從判斷。但有一點，即便甄士隱放下了，他自己獲得了重生，但他的女兒甄英蓮卻依然難逃厄運。

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二喻色空：

所謂「色」，有兩層含義，一即「美色」，就是賈瑞看到的王熙鳳，而在佛家的語系中，也泛指一切肉眼所見、肉體所觸之事物；而所謂「空」，就是與「色」相對的概念，簡單點可以理解為幻滅。《紅樓夢》這本小說寫了很多跟佛家、道家有關的東西，這跟作者本人的一些境遇其實是不無關係的。

風月寶鑒的正反兩面，於個體而言，是生與死，放大到整個人類社會，就是色與空、興與衰，其實質是一樣的，都是教人不要為眼前的浮華所惑，而迷失了自己。

第十二回中有一個情節，就是賈瑞死後，他的爺爺賈代儒要燒了風月寶鑒，於是鏡子在火中哭道：「誰叫你們瞧正面了，你們自己以假為真，何苦來燒我。」其實這也是一種隱喻的手法，說的就是我們這些人執著於一些看上去美好實則虛幻的東西，以假為真，最終溺死在這種肉體的感官之中。

警幻仙子太美，再放圖一張

和生死一樣，色與空之間也是可以互相轉化的。鏡子正面的王熙鳳漂亮、美好，正是代表了色相，但她卻是假的，是虛幻的，是不存在的；相反，鏡子反面的骷髏象徵著幻滅，卻是每一個人所必然的結局，揭去那一層美好的表皮，剩下的不就是一具骷髏嗎？即便是美麗如王熙鳳之流，亦不例外，這才是一切色相下的本質，這才是赤裸裸的真實。正所謂色即是空，空即是色，細思極恐。

而《紅樓夢》整本書其實就是在探討這種色即是空、盛極必衰的辯證關係。然而就算我們知道這一切都是空的，都是假的，就會收手嗎？我就問一個最簡單的問題，換做是你，是喜歡成天對著一張漂亮的臉蛋看呢，還是對著一具骷髏看？不用說，答案已很明顯。