丁酉感悟：但盡凡情 別無聖解
今天是丁酉年最後一天，每年歲末，冬日的寂寥靜穆，別有溫馨的年樣，總會有很多感慨，今年也不例外。這一年，如果說有怎樣的感悟，即是「但盡凡情，別無聖解」。記得丁酉春節前，啟程歸鄉，壯遊八千里時，就寫下這八個字，而今一年已過，還是回到了「歸途」。
這一年是悲欣交集的。這一年的悲，是無常之悲，令人直面慘淡的人生。這一年的喜，是沉靜，篤實之喜，令人靜心，慢慢體悟松坦自在。回首多年來，試了很多法門，也一直堅持做功課，但坦誠而言，進步並不大。這促使我慢下來，靜下來，思考自己的道路。 古德言「但盡凡情，別無聖解」，我想，凡修行，逆水行舟，不進則退。雖然磨難中更好的感受了無常與空境，但雜亂中，修行的功課卻做的不好，耽誤了很多時間，尤其是靜坐，一直沒有消息，內心多少有些焦灼。按照菩提道次第，當是自己的資糧還不夠，未能發大菩提心，業力尚重。 既然如此，修行一途，還是急不來的，終究還是要從點點滴滴做起，生活即菩提，煩惱亦菩提。所謂「但盡凡情」，就是要把心身的種種業力種子，我執妄識除去，一步步作減法，最終才有可能達到「我心光明」之境界。
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如何作減法？於我，最重要，最明顯的有三點：無分別心、善待家人、不放逸。 暫且不說那麼多的法門，還是先從生活中的平實開始。三點具足，才能談精進修行。
先說無分別心。
無分別心就是平等心，眾生平等，無二不二，這是修行的根基。我自謂差的遠，比如我對日本，就實在無法做到「忠恕之道」，總是固執於歷史情結，對一切日本的東西都缺乏好感。其實，惟齋先生多次說，日本文化，保存了中國隋唐的傳統，有很多已經在中國消失的精華在，這是需要我們尊重日本的地方。欣賞日本文化，欣賞的其實是隋唐的中國古文明，其他不必掛懷。我也常常反思，這一點我執不除，何談放下？何談修行？何談無分別心？我想，這一點是可以解決的。最近有老友去日本旅行，我就多做日本正面的評價，進步可期。
再如對待明清兩代，我是狂熱的明粉清黑，一直痴心於研究晚明史，而清史連看都不想看，對一切有辮子的東西都反感，固執的認為滿清入關，是中華文明的反動。現在想來，壽者多辱，一切都是民族之共業，當正視之，以平常心待之。以大歷史的觀點看，這一切，在人類歷史中，又算的了什麼？亡國亡天下，其實天下，哪有不亡的？國家，哪有萬世的？都是剎那芳華轉瞬空罷了！想一想，佛法都在其發源地天竺消亡了啊！何必執著！
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再說善待家人。
其實善待家人也是無分別心的一種，正是無緣大慈。本來，嗔為毒之根，嗔滅一切善。修行多年，心總是柔軟的，很難對外人生起嗔恨之心。但無緣大慈，同體大悲，卻不是那麼容易做到的。我發現，對於自己最近的家人，有時候卻難以制怒，無論是對妻子，還是對兒子，生活之中的柴米油鹽，學習中的瑣事，往往不能沉靜的面對，壓不住火，這是莫大之悲。面具，赤裸裸的面具，溫潤如玉的面具之下，有時是暴怒之火。雖然，家人總是最親近的，從不記仇，轉瞬即逝，但內心總有愧疚感，為自己對妻兒的無禮感到慚愧，也為家人的寬容感到幸福。畢竟，家終究是心靈的棲息處，感恩親人。大丈夫處世，堅毅平和，明朗剛健，必須要從一而終，表裡如一，這才是真的大格局。
有人說，可以理解，這兩年磨難頗多，家事公事都有艱難困苦，心情不平靜是正常的，既然不會與人為惡，偶然嗔怒於家人，也是一種釋放，有益於心理之健康，畢竟不是聖人。
然於修行者，卻絕非正道。心外無物，有什麼樣的內心，就有什麼樣的世界，所作所為，都是內心世界的鏡像而已。於外人為善，於家人厲聲厲色，此為虛偽，正可見心境還差的太遠。 既然還不到出離時，那就真誠的善待家人，從知見和行為上做到一致。當對待家人都可以平和，安然，那就說明，我真的接近心境的圓融了。
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最後是不放逸。
多年的工作生活中，習慣了種種應酬，喝酒，閑聊，打牌，唱歌，洗澡，碎片時間，基本都被佔據了，忙忙叨叨，卻有些雜亂。也經常懺悔，不該如此，確實也有了很大進步，這種無意義的飯局應酬，盡顯貪嗔痴慢疑的放逸，已經很少了，十不存一，但偷心不死，總難以徹底戒除，總會有反覆。 我知道所有「放逸」，都會留下業力的種子，都會產生敬畏。如果不能根除，修行是莫言前途的。 於是我再懺再犯，成了死循環，弄得疲憊不堪。我還是缺乏文殊菩薩的金剛慧劍，不能斬斷「情執」，徹底的做好時間管理。君子慎獨，以此而言，距離君子之境，還差得遠。 今日以大勇猛精神，發大誓願，一定根除放逸，安心修證。
2017年成為過去了，在某種程度上，艱難困苦繁雙鬢，回首血淚相和流。2018年已經來臨，用俗語說，一切都「翻篇了」。懺悔，發願，篤行，以此，作為丁酉之末，戊戌之始。
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