從風流才子到佛學大師，這一世圓滿而未完的人生
第.六期
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文陳溪
2018年的開端便充滿了娛樂八卦圈的人設崩塌事件。此刻，還是多一點精神的追求，來開始新一年的成長征途吧。
今日與大家分享我本人十分敬崇的一位先生。前半生是風流才子，後半生是得道高僧。什麼是做人做得徹底？什麼叫登上人生階梯？現代的年輕人，共勉。
他是才氣逼人的翩翩公子，更是一位德高望重的佛家僧人。他在後半段人生里，穿著簡陋地行走在江南大地弘揚佛法，與從前的才子身份作了一定的告別。
去年春季的一兩個月，我走到哪裡都帶著先生的傳記，似乎是一種敦厚的力量，來自佛家的智慧，也來自先生個人的悲喜人生之教。我去他弘揚過佛法的地方探訪懷念。遊人如織的景點，大家只知道那裡是香火鼎盛的寺廟，不知道那裡還有先生樸素靜修過的禪房。
他是豐子愷先生的老師，是夏丏尊先生的摯友。豐子愷先生回憶老師時說，他是個「人生欲」極強的人，從衣食的物質，到文藝的精神，最後到宗教的靈魂，人生的階梯不斷遞進，他做人做得很徹底。
關於先生的生平事迹，在如今的網路上稍加搜索比比皆是。20世紀80年代起，影視作品開始關注先生，但誇張與渲染的傳播手法，並不是他真實的人生。
千人眼裡有千種解讀，無論是「先生」還是「大師」的稱呼，還是分析揣測才子出家的緣由，都是個人的人生力量為眾人帶來價值營養的功德。我尊重並信仰佛家的深意，但俗氣如我，感慨智者年輕時的才氣與藝術修為，仍希望喊一聲，「先生」。
人生何其富足，先生一生的藝術作品與高僧修養，似乎超出我的汲取範圍。不敢妄加分析品評，只是極其簡略地介紹先生生平，與表達個人敬仰吧。
風流與藝術
人生一欲
出生於天津富商之家，從小接觸達官顯貴以及藝術名流的少年，幼時開始便精習書法、文學與金石，當然西洋音樂也因為家境殷實而有機會接觸。翩翩公子的青少年時期可謂順風順水，才華集身，風流瀟洒，出入文人雅士之地，與梨園票房之所，結交墨客好友與名伶戲子。
在與母親旅居上海時，先生很快以滿腹才思贏得了滬上名士的青睞，與四位才子結為「天涯五友」。昔日的城南草堂是熱情洋溢的青年文人的聚集地，在這裡題詞作文，暢達風雅，為滬上文壇一景。
1905年，才子踏上東渡扶桑的道路，開始了留學日本學藝的旅程。他在這裡研習音樂戲劇與美術，編寫唱歌集，將西洋音樂與話劇等文藝形式引進中國。
他是個「不守傳統」的人，將內心的改革訴求付諸於藝術，欣賞與創作裸體畫作，男扮女裝出演《茶花女》戲劇。與曾孝谷一同主持的春柳社，時常從戲劇中表達反抗與解放的呼籲，在日本的戲劇界佔得席位。
愛國與育人
人生二欲
家國亂世之秋，青年也滿懷愛國之心，論述中顯現實業救國之道。而文人的志向追求始終在於詩詞歌賦之雅事，文藝之用，那便執教育人以報國吧。
時任浙江第一師範學校校長的經亨頤邀請先生來校任教，發展中國的藝術教育。昔日的公子哥踏入學堂，是布衣布鞋的打扮，在外形上打破了眾師生先前的猜想。他在這裡擔任音樂與寫生的教習任務，認真篤定，傳授藝術精神。
先生是開創中國歷史上人體寫真的第一人。一位四十多歲的男子褪去身上衣裳，一絲不掛地站在學生中間，教室門帘全部拉起，開始點名。每個人都面帶羞澀，一聲不語地開始按照人體線條作起畫來。這一藝術實踐，打開了中國美術教育史的人體寫生之路。
先生的教書育人方式溫和而嚴肅。沒有公子哥的張揚習氣，他總是嚴於律己，為學生作個榜樣後再對行為不當的學生作教育，而後還不忘鞠一躬，往往使學生羞愧而改正。
豐子愷有對老師的回憶錄，一生的良師，是無上的教導恩澤。
遁入空門
人生終章
先生在西湖出家之前，在虎跑寺實行了斷食，共三個星期，逐漸減食到不食再恢復。在不食的那幾日，他形容有輕飄飄的感覺，身輕如燕，感官敏銳。而後在靈隱寺受戒出家，踏入空門，引各界人士感嘆唏噓。
彼時，由日本留學期間帶回中國的日本夫人，在先生的無聲告別中，愴然回國，再無音信。
此後，先生以法號遊走江南之地，弘揚佛法，所居之地包括杭州玉泉寺，永嘉（溫州）慶福寺，上虞白馬湖，紹興以及福建等地。
浙江山清水秀，法師駐錫（指僧人遊走的暫住停留）多處，在香火寺廟的清靜禪房靜修，有當地貴胄或文人聞風而前來拜訪，法師時常一應拒絕，認為出家人不宜過多參與世俗社交。他開始嚴格遵循過午不食的戒律，以省自身。
「庵門常掩，毋忘世上苦人多。」
法師的穿著由從前的極其講究到出家後的粗布衣裳，常常是破舊補丁一身，背個鋪蓋，衣物當枕頭，饅頭鹹菜也吃得津津有味。昔日摯友再見到法師的樣子，愴然淚下。
在讀到法師曾駐錫我的家鄉，浙江衢州半年時，我還是不由激動。隨即依照衢州縣誌前往當年寺廟所在處，而祥符寺已被街道改造不復存在，目前市中心的天寧寺里保存著法師當年在衢州手抄的經書。站在小城市安靜的廟宇中，不禁感慨，頓覺家鄉有幸招待過令我崇敬之至的人。
廈門南普陀寺原有閩南佛學院，邀請法師前來執教。發現彼時的閩南佛學院風氣難以教化，法師重新開設了佛教養正院，擔任訓育課程，除了教學佛理佛法，他更注重思想和品德的教育修養。
去年夏天我前往廈門南普陀寺，站在昔日的養正院址門前，內里潔凈寬敞，小僧彌在打掃院子，裡面謝絕參觀拜訪。我與當時的身邊人說，這是我敬仰的先生從前執教過佛法的地方，然後帶他去了寺里的閱讀室。隨緣揀了兩本經書，與閱讀室看護的年輕人隨意攀談。她不知道法師的名號，也不知道先生在俗時的名字。
法師在這裡的住處簡樸素凈，種有些許植物。想像昔日清晨，在這裡用過齋飯，走過小徑去佛堂。這樣的場景與純粹精神，似乎現在難以找尋了。
塵歸塵
踏足幾十年的弘法之路，多次疾病纏身而化險為夷，法師對生死的態度是「小病從醫，大病從死」。看淡肉身存逝之象，嚮往靈魂歸屬之日。
1942年，福建泉州不二祠溫陵養老院晚晴室，行走過一生的智者善人靜默而卧。牆上依舊掛著那枚松枝。先生始終相信他出生時，喜鵲飛進產房，將這枚松枝安放於母親床頭，歡叫而去。
先生眼中淌淚，悲欣交集的一生，在此圓滿而逝。
如今我們耳熟能詳的唱曲小調，彷彿帶我們再走一遍先生來時的路，走過的大道與幽徑，去往芳草深處，去往雲霧那端，去往夕陽山外山。
長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁酒盡余歡，今宵別夢寒。
長亭外，古道邊，芳草碧連天。問君此去幾時來，來時莫徘徊。
天之涯，地之角，知交半零落。人生難得是歡聚，惟有別離多。
--- 〈送別〉
李叔同先生，弘一法師。
對於我們普通人來說，讀懂一部人生，已實屬不易，何況是過好這一生。
我們當今的國家與社會，像一棵生機無限但參差不齊的大樹，擁有無數繁茂的枝丫不斷生長豐茂。在這個娛樂當道的年代，我們不妨多汲取一些優質的文藝滋養，也給自己加持一些德善的內心修行。
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