叨叨歷史 大禹治水

禹乃遂與益、后稷奉帝命，命諸侯百姓興人徒以傅土，行山表木。定高山大川。禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。

——《史記·夏本紀》

上回我們講了「堯舜禪讓」，關於「堯舜禪讓」，一般有兩種說法，一種說是堯把天下讓給了舜這件事叫做「堯舜禪讓」，也有種說法說是「堯舜禪讓」是指堯把天下讓給了舜、舜又把天下讓給了禹這兩件事，而後者也被稱為「舜禹禪讓」。

堯和舜，我在前兩回都已講過了，那麼這一回我們就了聊一下這個禹。

禹，姓姒，名文命，《史記》形容他「為人敏給克勤；其德不違，其仁可親，其言可信；聲為律，身為度，稱以出；亹亹穆穆，為綱為紀」，反正就是人品好，腦子也好使，長得也好看，聲音也好聽。上回講到上古時期的禪讓制實質就是打了折扣的世襲制，雖然不是一脈相傳，但卻是同宗同源，堯和舜其實都是黃帝的後人，那麼禹的出身又是怎樣的呢？禹的父親叫做鯀，鯀的父親就是顓頊帝，顓頊帝就是黃帝的孫子。這麼說，禹其實也是帝胄天孫了。

禹，又被後世稱為大禹，這個「大」，是偉大的意思，那禹又為什麼會被稱為「偉大」呢？自是因為他做了一些偉大的事，其中一件就是治理洪水。

「大禹治水」的故事我們小學課本里就學過，今天我們就再來一起複習一下：

相傳堯的時代，洪水滔天，堯就讓他的大臣們給自己推薦能治理洪水的人，於是就有人推薦了鯀。堯就讓鯀去治水，結果鯀九年不成，那個時候舜已代行天子之政，不管是為了安撫民心，還是出於別的什麼目的，把鯀殺死在了羽山。鯀死之後，舜又向堯推薦了鯀的兒子禹去治理洪水，於是禹就帶著兩個助手——益和后稷一起去治理洪水了。結果，禹勞身焦思、跋山涉水，居外十三年，三過家門而不入，在其兢兢業業的努力下，終於開九州、通九道、陂九澤、度九山，終於治好了水災。

那就有人問了，為什麼禹的父親鯀治不好水災，而禹卻能治好呢？有一種說法是，鯀用的是堵截的方法，而禹用的是疏導的方法，所以鯀沒有成功而禹成功了。

其實除了治水之外，禹還有其它一些豐功偉績，比如劃分九州和制定五服。

所謂九州，即冀、沇、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州。喜歡看《三國演義》的朋友，可能對其中的一些比較眼熟，而有一些隨著歷史的變遷，有所增加，也有所刪改，但最初的九州就是由禹劃定的，也有說是黃帝劃定的。不管怎樣，九州的劃定，也等於是給華夏民族最初的活動和統治範圍劃定的疆域，因此「九州」也時常被拿來指代古代中國。至於九州各自的劃分範圍和劃分方式，《史記》中有比較詳細的記載，大家可以直接去翻書，我這裡就不展開了。

所謂五服，即規定以天子所在都城為中心，五百里內稱甸服，其中一百里內賦緫（連著結穗的整捆的禾），二百里內賦銍（禾穗），三百里內賦秸服（去掉了秸芒的穗），四百里內賦粟，五百里內賦米。甸服以外五百里內稱侯服，其中一百里內為采地，二百里內為男爵地，其餘三百里封諸侯；侯服以外五百里內稱綏服，其中內三百里發展文教，外二百里設立邊防。綏服以外五百里內稱要服，其中內三百里用以安置夷族，外二百里用以關押罪犯。要服以外五百里內稱荒服，其中內三百里用以安置蠻族，外二百里用以流放刑犯。五服的制定，在某種程度上，也等於是進一步明確了中央集權和等級制度。

由於禹的功勞很大，舜就把天下讓給了禹。結果舜駕崩之後，禹也效法舜，把帝位又還給了舜的兒子商均，自己則跑到陽城躲了起來，結果天下諸侯都不去朝見商均而去朝見禹，禹這才即了天子之位，改國號為夏後，自此，禹也稱夏禹。

上文說到，禹在治理洪水的時候，有兩個幫手，益和后稷。

據說益是皋陶的兒子，這皋陶是誰呢？是舜、禹時期的獄官，就是執掌刑法的大臣，和堯、舜、禹並稱為「上古四聖」，其中堯、舜、禹都是天子，只有皋陶是臣子，可見這皋陶還是很厲害的。禹原來是想把天下讓給皋陶的，結果皋陶比禹先死了，於是禹又把天下讓給了皋陶的兒子益。等禹駕崩後，益也學習前輩們，把帝位讓還給了禹的兒子啟，自己就跑到箕山的南面隱居了起來，結果這會劇情和說好的不一樣了，諸侯沒有去朝見益，而是都去朝見啟了，結果啟就順理成章地繼任了父親的位子，從此公天下也就成了家天下。

不過春秋魏國的《竹書紀年》中也記載著另一種說法，就是禹駕崩後，啟與益爭帝位，啟殺益，才得到天下。我個人其實更偏向於這種說法。大禹治水，為人們生活和生產創作了條件；五服的制定，為社會明確了階級。到大禹時代的末期，私有制有了一定的發展，這個時候「天下為公」的思想在日益膨脹的人性慾望面前多少顯得有點無力了。

而禹的另一位助手后稷則是周王室的祖先，關於他的故事，則留待下回再講了。

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