一法打通百脈
拜大懺與脈輪
人體的脊柱共有24節，頸椎7節，胸椎12節，腰椎5節，所有的神經脈都源於脊髓。任督二脈左右各一寸半處有幾十個重要穴位，從傳統中醫角度來看，拜懺有利於疏通任督二脈和其他經絡，能增強體質。從瑜珈的角度認為，在我們具象的身體內，還有一個抽象的身體，它由三條經脈和七個輪穴組成。三脈就是中脈、左脈和右脈。
中脈是三脈中最重要的，源於會陰的根輪，止於頭部頂輪，位於人體正中。左脈源於根輪左側，也被稱為月亮脈，人們認為左脈被動，內向，呈陽性，如果左脈佔主導地位，左鼻道就會進入更多的空氣，此時，精神能量佔主導地位，人的大腦就會更加睿智，容易接受新事物。右脈源於根輪右側，也被稱為太陽脈，右脈佔主導地位時，右鼻道就會進入更多的空氣，此時，體力能量佔主導地位。右脈佔主導地位時，人體會產生更多的熱量，食物容易消化。
七個輪穴由下而上分別是：根輪、腹輪、臍輪、心輪、喉輪、額輪和頂輪。印度醫學認為，如果某些輪穴堵塞，就會出現相應的身心問題和亞健康狀況。現代醫學發現，這幾個輪的位置其實與人體脊柱上的主要神經叢相對應，是控制我們身體的樞紐。古代的瑜伽士確切地描述出每個輪的花瓣數，這些數目和該神經叢處的副神經叢也相應。
根輪相應於盤骨神經叢（生殖腺、性腺），照顧著我們的排泄系統和生殖器官、腿部， 用4個荷花瓣表示。腹輪對應於主動脈神經叢（腎上腺），掌管我們的脾臟、胰臟和肝臟下部和下腹部，用6個荷花瓣表示。臍輪對應太陽〔腹腔〕神經叢（胰腺）、部分肝及脾、胰、腎、胃與部分子宮和中腹部，。用10個荷花瓣表示。心輪相應於心臟神經叢（胸腺），照顧著我們的心臟及呼吸系統，還有胸部，用12個荷花瓣表示。喉輪對應我們的甲狀腺、副甲狀腺、頸、耳、鼻、喉、面部、牙齒、舌、口、上下顎、眼前部、手部控制和頸部神經叢，用16個荷花瓣表示。額輪對應我們的松果腺及下丘腦、視網膜、視神經叢、視葉，同時也被稱為「第三隻眼」，用2個荷花瓣表示。頂輪對應我們的腦下垂體，這裡是所有能量中心與三條脈絡會合的地方，用1000個花瓣表示。
人的疾病是由於其中之一的脈輪衰退，或是一個以上的脈輪的功能失去平衡所致。磕大頭可以通過收縮及伸展，強化各個脈輪，使各種不同的內分泌腺的分泌處於均衡狀態，以保持身體健康。在瑜伽里有二個體式對脊椎的修復起著很大的作用，一個是「眼睛蛇」式，另一個是「貓」式。磕大頭中的「一起一撲」同時包含了這兩個體式。
平時在練習瑜伽體式兩輪以後就會感覺到累，但是在拜懺中我們 「一起一撲」多少回都不覺得累，而且會有越拜越輕鬆舒適的感受。
手勢的甚深意義：
合掌至於頭頂，消除自己無始以來身體所做的業障。合掌至口邊，就是消除自己所有的口業。合掌至心前，就是消除意業（意業是隱藏最深、最難消除的），雙手分開兩邊使色身兩類化身圓滿利生事業。雙腿膝蓋著地意味著願脫輪迴惡趣。雙手十指著地是逐漸圓滿十地五道。額頭著地是願得十一地普賢之光。四肢屈伸是圓滿成就四功業。全身筋脈伸縮是要打通如來解脫諸煩惱的脈結。脊椎與中脈伸屈是要氣和明點直通中脈。離地直身起立使解脫輪迴即可成就。成千上萬次頂禮的目的不僅是為了自身的修持，更是為了普度眾生。叩長頭的功德是在今世健康長壽安樂，往生極樂世界，圓滿成就佛果（這些解說是不是著相看您一念之間了，呵呵）。
拜懺動作體會
首先說明一下，因為傳承差別，拜大懺的動作沒有統一的標準。網上看土登喇嘛、羅貢桑仁波切和《大圓滿前行引導文》，一個合掌的停留處就有三種樣子：額間——喉間——心間、頭頂——額間——嘴唇——心間，其觀想也不同，有的額間為清凈身業，有的頭頂為清凈身業。這些差別沒有關係，各位同修可以根據自己的習慣或者傳承選擇一種，我想關鍵是把握住核心部分。我個人的習慣是頭頂——喉間——心間。
深深地吸氣，緩緩地呼氣，在一呼一吸之間，感覺心跳的平緩，身體的安寧。緩慢地呼吸，去尋找呼吸的順暢，放下所有浮躁與雜念，靜觀身體的感受。把心安住在當下，安住於每個動作之中。
雙腳併攏站立、雙手合十於胸前（心輪）
體會分享：牙齒不要咬合得太緊，以免造成緊張感，不夠放鬆。雙手合十，這時候注意腋窩處不要夾得太緊，應該留有半拳的空間，讓整個手臂肩膀放鬆。大家可以試著把十個腳趾盡量分開，會感受到心量的打開。整個腿部把重心落在後腳跟和前掌之間，我們的小腿，乃至上身，是連接於『腳跟』而上（腳板，是增加底面積），故自然物理重心是落在腳跟這邊，所以用腳跟載重，就如一個重心穩固的物體，自然擺正，不必費力。重量放在腳跟時，每個腳趾都能放鬆，腳肌肉都不必耗能量去平衡姿勢，腰的肌肉也不必收縮緊張，如此，才不必白費力氣，白受不必要的疲勞酸痛。最好穿能夠活動腳趾寬鬆的襪子，或穿五指襪。我試驗過很多次，穿緊身的襪子明顯比較累，主要是不夠放鬆。夏天我在家拜懺時不穿襪子。
抬起兩手手臂在頭頂上方合十（頂輪）——下行到喉間（喉輪）——繼續下行到心間（心輪）
體會分享：雙手合十時，合蓮花掌，宛如含苞待放的蓮花一般地空心合攏。不可以內無空隙地併合掌心或者僅僅以指尖接觸等，雙掌中空。在抬起手臂的時候盡量向上伸展，增加血液循環，讓更多的能量流向手臂，對腋下淋巴組織也有益處。再一個把手臂抬高時，會很自然地打開很多經絡，真正能夠起到效果，再放下時才會感到放鬆舒服。記得武國忠大夫講過投降動作的含義，投降了就是全部的放下，我們通過這樣的動作來調節我們堅硬的心，很多人抬臂不夠，就很難放下，達不到應有的效果。
拜懺時，在佛菩薩前，身體站直，一定要合掌，為什麼呢？因為合掌就是消除自己的業障和傲慢心，表示恭敬三寶，恭敬上師和佛菩薩，禮拜他們。合掌是什麼意思？合掌代表蓮花，恭敬合掌就是以蓮花供養三寶。
身體向前，雙手撐地，身體趴下，或雙臂直接向前搓地，五體投地——雙手合十，立於頭上方，再將雙臂向前伸直
體會分享：在此處大家要把腳趾微微張開，在雙手觸地往前搓地時，手指，手腕，腳趾，腳腕，腳底都得到溫和的按摩，增強每個關節的靈活性，幫助血液的供給，增強所有的動脈和毛細血管的血液循環。尤其是那些有關節炎症的同修，在這一處將會得到很大的益處。手腳冰冷末端神經系統循環不夠好的同修，一段時間的堅持一定會有改善。另外，五體投地的時候，腳背朝下，腳心朝上，有助於整個身體的放鬆。有同修問，「直接撲地」和「先跪再撲地」哪種方法更好速度更快？我的經驗是，在大量連拜的時候是兩個換著用，當膝蓋疼的時候就直接撲地，當腰部力量不夠或身體比較累了就先跪地再撲地。速度的話感覺是直接撲地比較快。
雙臂向前搓地，盡量向前伸展，放鬆肩膀手臂（在大量拜懺的時候，哪怕是一秒鐘的放鬆也是非常寶貴的，利用呼吸結合達到放鬆的效果），緩解肩部的僵緊，其次最大的益處就是腹部了，它能增強腹部區域血液循環，所有的內臟器官，包括胃，小腸，大腸能夠得到好的刺激而變得健康，能夠擺脫便秘，腸胃脹氣和胃炎問題，改善消化，增強胃的消化能力。整個能量中心被激活，元氣和能量在整個身體里平衡運行。臍輪具有深沉的功效，尤其對於女性來說盆腔代表一切，非常重要。在這個體式中，腹部與拜墊的撞擊，大大增加了盆腔的血液循環，大量的血液來滋養盆腔，所以好多同修的婦科病包括痛經，就在拜懺中不知不覺痊癒了。
雙手撐地，起立，雙手合十放於心輪處，開始第二次拜懺。
用個圖來直觀教授吧！
體會分享：在這個地方大家最好把膝蓋併攏（有的同修是大大分開的，力量太散，所以很難起來，自然拜懺也比較累），在雙手撐地的同時，腰部，大腿和膝蓋，三處同時用力往上起，當力量集中在一起的時候，就會很輕鬆地起身。在起身的同時腹部是用力的，除了剛才說盆腔的那些益處，還有一個就是腹部肌肉會越來越緊（減肥的偷著樂吧，呵呵），而且增強腰部力量，對腎臟的益處也是無窮無盡的。
五體即前額、兩手掌與雙膝。以五體觸地頂禮清凈五毒煩惱之障，獲得身、語、意、功德、事業五種加持。站起來時腰應挺直，然後如前一樣重新合掌匍伏頂禮。雙手不如理合掌於三處只是甩動一下，膝蓋及額頭不接觸地面僅僅彎一下身，站起時腰不端直彎身頂禮等，這些都是不恭敬的頂禮方式，甚至會產生不好的果報。佛經中說：「躬曲頂禮的異熟果將轉生為駝背者，即背上生大瘤的侏儒佝僂之人。」所以頂禮數目不多也可以，所作的頂禮都應儘力做到正規、如法、清凈。為了頂禮時省力而在陡峭的山坡上或某種依靠物之上等頂禮，無有少許實義。
有些同修在大量拜懺以後會有頭暈的現象，這是因為頭部的血液供應不上了，在這裡推薦給大家一個方法，就是在讀偈子或一個懺拜完之後，站立的時候，十腳指微分開，把力放在後腳跟和前掌之間，膝蓋骨向上提，自然雙腿肌肉就收緊了，這樣血液就會迅速到達頭部給予滋養，嚴重的師兄可以盤腿靜坐，效果會更好。
相信大家都有這樣的體驗，就是在拜第一個懺的時候特別痛苦，身體僵硬甚至疼痛。用瑜伽的話來講，那是由於你的元氣和能量的流通完全失衡，整個身體里對生命能量的阻礙物質增多所致。往往第二個懺就舒服多了，因為當你的關節靈活時，所有的生命能量在整個身體里有節奏地運行著，這樣我們就逐漸開啟了生命能量，打開心扉承接佛光的照注。
每次拜完懺後靜坐一會，調整呼吸，然後開始念佛，加持力非常大，整個身體會慢慢放鬆下來，清涼自在。在瑜伽里，一般體式過後都會有10分鐘的挺屍式放鬆術，其主要目的是對剛剛練習過的身體和精神的能量進行保護。同樣，在大拜懺之後靜坐也可對身體放鬆以及能量進行保護。大家如果剛拜完懺就忙著幹活或趕路，可能會覺得身體能量有些散，有些累，如果能坐下來安靜上3至 5分鐘，會感覺身體很輕鬆，充滿著能量。
拜懺呼吸體會
呼吸的氣息保持在身體中，被稱為生命。我們可以禁水禁食，但我們一刻也離不開呼吸，對於呼吸有兩點：如何給身體吸入更多的氧氣；如何控制呼吸及控制大腦。
人在長大以後，隨著煩惱的增加，忘卻了原本嬰兒時期的腹式呼吸，大多都是胸式呼吸。這樣的呼吸很淺，尤其是生氣時最明顯，呼吸會變得更加短促，胸腔的怒火燃燒著將要爆炸的你，如果這時候做一個深呼吸，就會慢慢地平靜下來。回到嬰兒時的呼吸——腹式呼吸，很簡單，每天抽時間練習上一段時間，慢慢就習慣了。
我們在拜懺中怎麼（腹式）呼吸才能得到更大的益處呢？在一個拜懺的過程中，我用三次吸氣和三次呼氣來完成。
呼吸一：隨吸氣抬起兩手手臂在頭頂上方合十，在抬手臂時吸氣的好處有兩點：1、當手臂抬起時，胸腔打開，肺部受到更多的影響，氧氣容易吸得滿；2、在心輪處隨手臂往下的時候呼氣，同時來到喉輪，心輪，隨呼氣手臂放鬆。
呼吸二：在身體（跪下）向前撲倒時吸氣，雙手撐地的時候呼氣，隨身體趴地時的慣性，完全地把氣呼盡，好處有二點：1、只有完全呼盡二氧化碳，才能把氧氣吸得更滿；
2、隨著身體趴地時的慣性，把身體隨呼氣一併放鬆仍在墊子上，此處在整個拜懺過程中非常重要，不是只有不拜才能休息，我們要在拜懺的過程中學會放鬆，這個過程很短暫，但非常地受益。
呼吸三：當雙手撐地身體離開地面時吸氣，在滿滿吸氣的同時帶動身體起立，兩者互相幫助，好處有兩點：1、在雙手撐起身體時呼吸，更有利於健康，拜墊上的灰塵和氣味不會吸到肺里；2、當身體用力起來時，這時候吸入的氧氣會更滿。在將要站立的時候呼氣，同時雙手用力撐地，把力傳送到腿部和前掌與後腳跟上，這時後腳跟用力站立會更輕鬆（這個過程利用一些巧勁，大家慢慢琢磨，找到適合自己的方法）。合掌（合十於心輪）。
每個人的身體修行情況和習慣不一樣，大家可以隨自己的情況來自己決定和調整呼吸，但有幾個地方要注意：抬手臂時吸氣，在趴下去身體著地的時候一定是呼氣，只有呼氣時才會更放鬆，更衛生。還有一個就是起身的時候吸氣，這樣身體更能有力量，起身才會輕鬆。（一般在第一個懺比較累的時候或妄念多的時候關注呼吸，會很有幫助，慢慢習慣，在穩定以後就可以自由呼吸了。）
充滿禪意 把心安住於當下
禪修就是讓自己浮躁的心靜下來，生活中處處都是禪修的道場，吃飯也是冥想，你若吃飯，就感受飯送進嘴裡，那鬆軟的米飯在牙齒與舌頭中帶給你的美味，去感受每顆菜的色澤，去感恩大地萬物賜予我們這美好的食物。做任何事都可以是冥想，做瑜伽體式或任何技能，都是讓你安住在當下這一刻，當下的狀態。你若伸展，就感受伸展，感受血液循環，感受能量流動；。把心安住在當下，感受當下的這一刻，你的意識已經慢慢趨於平靜，你不再向外求，保持清醒，感受你的心，感受這大地萬物帶給你的能量。因此，我想到拜懺念佛也是冥想，身體在動靜之間自然做主，把心安住在拜懺念佛中，感受伸展，感受血液循環，感受能量流動……
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