其實除了《周易》之外，還有兩本《易經》在等待著你去探索

道學 01-13

現在流行的《易經》，其實是周文王在羑里所演化而來。其實在中國歷史上《易經》有兩個版本，說法也有兩種:其一《周禮》有雲:「太卜掌三易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》」，而此說認為《連山》為神農時代的筮書，神農也稱「連山氏」，《歸藏》為黃帝時代的筮書，黃帝也稱「歸藏氏」，後夏用《連山》，商用《歸藏》，西周所用之書則冠以「周」字，名為《周易》;

易經

其二則取鄭玄《易贊》，「『連山』者，象山之出雲，連連不絕。『歸藏』者，萬物莫不歸藏於其中。『周易』者，言易道周普，無所不備。」故而《周易》的「周」字，義為「周普」。現在普遍認為這兩本已經失傳，只有《周易》因秦始皇焚書時，李斯將其列為醫術占卜書而得以留存並廣為傳播。

周易

《連山》，首先以艮卦開始，象徵「山之出雲，連綿不絕」，為夏代易學。

為什麼夏代的「易名」為「連山」呢?我們知道，夏朝的建立者是大禹的兒子啟，啟得以承繼王位，建立夏朝，完全是藉助於他的父親禹。禹是靠治水起家的。

連山易八卦圖

夏代的「易」--《連山》，很可能不起始於夏，而是出現在堯、舜時代。當洪水泛濫的時候，人們無處逃生，只能向高山跑。在落荒逃命的先民們的眼睛裡，世上能夠解救他們於洪災水患之中的，大約只有這山。於是人們感恩於大山，視「山」為偉大之物、為佑護之神。當巫師禳災祈福時，便認為大山有超自然力，甚至認為「山」為第一神。

由此，易卦的首位為「艮「(山)也就毫不奇怪了。鑒於此，那時的「易」便被稱為《連山》了。《說文》「山」雲:「宣也，宣氣而散生萬物，有石而高象。」山顯而大，百物畢備。兩艮相疊而連綿，雲氣穿環其間，其象威武、雄健，氣勢磅礴。

原始圖騰開創智慧

「連山」好像是說，人的命運與山相連相關。如果沒有山，哪能逃出洪水的困擾和危害?由於《連山》與大山檔洪水有關，由於夏朝君王的先祖禹是以治水而出名得天下，所以延用《連山》易被夏王朝所接受，這樣《連山》得以流傳，從堯、舜時代到夏代。天地之子，莫出其長，所謂高山仰止，景行行止。大天之下，足堪睥睨萬物，領導萬物，非崇山莫屬。崇威壯崇雄武是夏人精神，後人將《連山》視為夏易。

現代連山易讀本

到了殷商時代，情況有所不同了，洪水早已消退，人們對於洪水侵害的記憶已經淡漠，有的甚至全然不知;也許老人還會提到它，便老人也是聽上一代老人述說的。因此，人們對於「易」卦從艮(山)開始，並稱之為《連山》，開始感到莫名其妙。此外，商王室出於政治的考慮，感到應該改變《連山》。既然「易」是決定軍國大事的偏振，那麼使用業已被推翻了的夏朝的《連山》易，似乎不大合適，因為它不利於其政權的鞏固。於是殷商決定改變易名，也要改變「易」的結構，特別是對首卦。這的確是需要費一番心思。

孔子教弟子演習歸藏易

傳說中，商人的祖先為「契」。契的母親叫簡狄。簡狄為有氏之女，曾與兩位夥伴去河裡洗澡，見到玄鳥(燕子)落蛋。簡狄拾取玄鳥蛋而吞下去，就懷了身孕，然後生下一個兒子，即「契」。於是商人以玄鳥為其圖騰標誌。這也是母系氏族社會中「知其母，不知其父」的反映。既然殷商的祖先出自母親簡狄(和玄鳥)，那麼他們的一切都是這個偉大的母親給予的。於是，殷商將「夏易」的《連山》卦改為《歸藏》，由坤卦開始，象徵「萬物莫不歸藏其中」，即一切都來自己母親簡狄，引申為人類的文化與文明，都以大地為主，萬物皆生於地，終於又歸藏。