郭沫若為什麼會提出《蘭亭序》是書法偽作的觀點

郭沫若拋出《蘭亭序》是書法偽作的觀點，源於求功心切，歷史也是比較複雜。

在上個世紀，文化名人郭沫若曾經發表論述，稱書法聖品《蘭亭序》不是王羲之本人所作，是後人偽作的結論。

一石激起書壇浪，一干文化人士大為震驚。對於郭沫若論證《蘭亭序》為假的結論，書法藝術界和文化界人士的態度大約分為三類：

反對派、搪塞派、靜觀派。

其中高二適是反對派的代表，他公開發表文章與郭沫若爭論，對《蘭亭序》是偽作的結論當頭一擊，並且論據充足，讓郭沫若承受了最大的壓力，對其書法理論進行了有效阻擊。

搪塞派應該以啟功為代表。郭沫若請啟功寫文章發表支持他的觀點。啟功沒有允許，不寫。但是口頭上是支持郭沫若的。後來啟功談及此事，也感嘆自己是隨著郭沫若在胡說，但又說在當時的環境下，也只能這樣說，只能這樣做了。搪塞一時是一時吧。

靜觀派佔了大多數，沒有代表人物。凡是對《蘭亭序》為偽作觀點不發表議論的書法文化名人，都屬於靜觀派。大家不是沒有各自的意見，是因為有些反對的話不能說的原因吧，或者也是覺得郭沫若的論點有些道理。總之，靜觀的心態各有不同，隊伍最為龐大。

後來，郭沫若和高二適關於《蘭亭序》真偽的論戰，持續了半年有餘，仍舊不熄。

事情傳到毛澤東那兒，毛澤東最後止紛爭，讓兩位再勿論真假，一切皆以物證為準，物證未見，都停筆修書法就是了。關地《蘭亭序》真假的事情，才告結束。

從毛澤東處理這事的方式來看，是非常有智慧，非常現實的。以物證為論，一直體現著毛澤東的唯物主義思想。

那麼現在我們要不禁要問，當年郭沫若為什麼要拋出一個《蘭亭序》為假書的研究論點呢？這與他的求功心切有關係。

我們知道，按照郭沫若的文化和書法才能，皆達不到大家的高度，但是他卻居於文化執掌的最高權位，才能不濟，心裡感覺不太服眾，所以就產生了需立有大功，為求服眾的心理，這才匆匆拋出《蘭亭序》為假的論點。

結果書法文化大功沒立成，反成一柄。看來，研究文化與書法，切不必求功求名，一但誤入功名圈，就容易昏了頭的。

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