為什麼上火的總是你 緣督
臉上長痘痘，上火啦！
又起口瘡，上火啦！
嗓子喉嚨疼，上火啦！
著急上火啦！領導發火啦！
「上火」這個詞是中國人口中的高頻辭彙，這個辭彙外國人肯定聽不懂，這中國就是我們中國人的語言在， 滲透著中國智慧。其實，不管你信不信中醫，中醫的思維模式已經像「道」一樣融入到百姓的日常生活中。
再舉幾個例子，「腎虛」這個辭彙，一個「虛」就表達的是中醫思維，「著涼」這個詞，「涼」表達就是中醫思維，「中暑」的「暑」，「傷寒」的寒，「風濕」等等，可見「中醫思維」的代碼早就編進了我們的DNA里，現代科技在牛逼也不能把我們的語言習慣和表達方式給徹頭徹尾地改變。
「火」在《本草綱目》中用四個字來描述「有氣而無質」，五行「木、火、土、金、水」在現實中只有「火」找不出真實的物質，五臟「心、肝、脾、肺、腎」只有這個「心」沒有月字旁，是不是覺得很有意思，「癌症」中沒有「心癌」，為什麼我們古人的「五行」理論和現在的疾病特徵有相似的「特殊性」？這不值得我們進一步思考嗎？而中醫「五行」當中為火又二，一曰「君火」，二曰「相火」，為什麼火又分二呢？
我們來想像以下「火」，「火苗」、「火焰」、「紅火炭」、「熊熊大火」等。《易經》中講道「行而上者謂之道，形而下著謂之器」，五行當中的「火」，和五臟當中「心」在中醫理論里是形而上的概念，「心」乃君主之官也！君火也就對應的是心和小腸。所以朱震亨講道：「以名而言，形氣相生，配於五行，故謂之君；以位而言，生於虛無，守位稟命，因其動而可見，故謂之相」。「相」是什麼意思，一層意思是「觀察，察看」，比如「相馬，相面」，還有一層意思是「相貌、容貌的意思」。所以相火也就是能觀察出來的「火」，也是火的外形。李時珍又講了「丙丁君火也（心、小腸，離火也），命門相火也（起於北海，坎火也，游於三焦，寄位肝膽）。」所以，心火為形而上，但是五行五臟當中還要有個形而下，這個「相火」就充當了形而下的「火」，相火是人裡邊動動的火，有形狀的火，兩火對一水，所以有了金元時期有滋陰降火派，水火平衡。《黃帝內徑》中講：「諸熱瞀瘈，皆屬於火（心）；諸痛癢瘡，皆屬於心（火）諸禁鼓栗，如喪神守，皆屬於火，諸逆衝上，皆屬於火；諸燥狂越，皆屬於火；諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬於火。」
你看，中醫就是這麼有意思，所以我們也常講「上火」，其實在這裡外行也是看不懂的。至於「養生」就在於能不能把自身的「相火」給控制住，相火起於腎之命門，妄念而使之亂動，火之炎上，則直躥於頭巔，這就是所謂的「上火」。著急則上火，火急攻心。所以養生之本則在控制「妄念」。所以愛上火的人，要主「靜」，古來一切哲學都少不了談「靜」，急中生智，靜則能生慧。
中醫的概念始終不能量化，沒有指標，而西醫恰恰相反。中醫是「感知」醫學，西醫是「理性」醫學。我們始終把這兩種醫學對立起來，我個人認為這是一體兩面的知識系統。就中醫和西醫而言，中醫有更大的包容性，我們的中醫大夫，完全可以利用現代的生化量控指標來檢驗中醫藥的療效。這不是很好嗎？都要進步，為何非得掙個你死我活，反正都是為人類健康服務，取長補短，互相借鑒有何不可，「中醫」也不能成為老頑固，「西醫」也不能唯我獨尊，我們看看現在的國醫大師，中醫、西醫都是頂呱呱的，中醫西醫本來就是一體，看你有沒有胸懷，看你能不能求取最大公約數，能不能取交集。
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