細讀《資治通鑒》：見的皇帝就跪下，丞相也不行從何時開始的？
我們前面讀《資治通鑒》系列裡說各國君臣經常在一起討論大事，地位接近平等，像秦國的國君嬴稷跟丞相范雎有多次交頭接耳的情況，何以到了清代，我們再在影視劇里看，不管官員職份大小，只要是見了皇帝，就是跪下行禮，就算是丞相，也不得不跪下行大禮，那麼，這種行跪禮的禮儀是從何時開始起源的呢？
（向皇帝跪拜行禮）
這來源於一個叫叔孫通的人。
（叔孫通像）
漢高祖劉邦打敗了項羽，奪取了江山，統一了全國，做上了皇帝，那些以前一起跟他打仗的兄弟們在一起總要慶祝一下吧，大家於是喝酒，結果問題來了：
群臣飲酒爭功，醉，或妄呼，拔劍擊柱，帝益厭之。
群臣們（主要是那些跟他一起打江山的，以前是兄弟相稱的那些老兄弟們）飲酒爭功，喝得酩酊大醉，有的人就胡喊狂呼，拔劍亂砍殿柱，高帝漸漸對這種現象產生了反感。這時候，有一位叫叔孫通的出來說，咱們得定定規矩，我願意去徵召魯地的眾儒生，來同我的弟子一塊兒制定臣子朝見君主的禮儀規則，劉邦說，好！
於是，到了公元前200年那一年的十月，禮儀準備好了。《資治通鑒》載：冬，十月，長樂宮成，諸侯群臣皆朝賀。先平明，謁者治禮，以次引入殿門，陳東、西鄉。衛官俠陛及羅立廷中，皆執兵，張旗幟。於是皇帝傳警，輦出房；引諸侯王以下至吏六百石以次奉賀，莫不振恐肅敬。至禮畢，復置法酒。諸侍坐殿上，皆伏，抑首；以尊卑次起上壽。觴九行，謁者言「罷酒」，御史執法舉不如儀者，輒引去。竟朝置酒，無敢歡嘩失禮者。於是帝曰：「吾乃今日知為皇帝之貴也！」乃拜叔孫通為太常，賜金五百斤。
那一年的十月份，長樂宮落成時（還沒有未央宮），諸侯、群臣都前來參加朝賀典禮。
儀式是在天亮之前舉行，謁者主持典禮，按次序將所有人員引導入大殿門，排列在東、西兩方，侍衛官員有的在殿下台階兩旁站立，有的排列在廷中，都持握兵器，豎立旗幟。這時皇帝乘坐輦車出房，眾官員舉旗傳呼警戒，引導諸侯王以下至六百石級的官員依次序朝拜皇帝，無不震恐肅敬。
（百官跪拜）
漢代的官員分級是以其所享用的糧食收成為標準的，上面說六百石（每石是103.55公升）就是一種官階。漢代官員分階分8等，依次是一萬石、二千石、一千石、六百石、四百石、三百石、二百石、一百石。總之，大家按照官員階梯排隊行禮，六百石以下的估計連行禮的機會都沒有。
到典禮儀式完畢，又置備正式酒宴。眾侍臣官員陪坐在殿上的，都俯伏垂首，按官位的高低次序起身給崐皇上敬酒祝福。斟酒連敬九次，謁者宣告「結束宴飲」。御史執行禮儀規則，凡遇不遵照儀式規則舉手投足的人就將他領出去。由此從朝賀典禮和酒宴開始直到結束，沒有出現敢大聲喧嘩、不合禮節的人。這時劉邦便說：「我今天才知道身為皇帝的尊貴啊！」便授任叔孫通為太常，賞賜黃金五百斤。
至於叔孫通，劉盈即位後，用叔孫通制定的宗廟儀法及其他多種儀法。大歷史學家司馬遷更是尊叔孫通為漢家儒宗。對於當時的歷史時期段來說，叔孫通制定的禮儀是有進步意義的。但是從此，這種按等級向皇帝行跪禮的制度一直沿用下來，後世整個封建時期都是這樣，大臣們在皇帝面前，人格都是低下的，要跪下的。那種春秋戰國時期君臣平等議事的情形一去不復返了。這種制度後來不斷強化，到了後來，成了封建王朝屬守的君臣大道。在這裡，司馬光插入一點議論（他經常跳出歷史發表自己的看法），他說：
臣光曰：禮之為物大矣！用之於身，則動靜有法而百行備焉；用之於家，則內外有別而九族睦焉；用之於鄉，則長幼有倫而俗化美焉；用之於國，則君臣有敘而政治成焉；用之於天下，則諸侯順服而紀綱正焉；豈直幾席之上、戶庭之間得之而不亂哉！
（紀念叔孫通的浮雕）
臣司馬光曰：禮的功能太大了！把它用到個人身上，動與靜就有了規範，所有的行為就會完備無缺；把它用到家事上，內與外就井然有別，九族之間就會和睦融洽；把它用到鄉里，長幼之間就有了倫理，風俗教化就會美好清明；把它用到封國，君主與臣子就尊卑有序，政令統治就會成功穩定；把它用到天下，諸侯就歸順服從，法制紀律就會整肅嚴正。難道僅僅只是把它用在宴會儀式之上、門戶庭院之間維持秩序的嗎？！
意思很明顯，「禮」不光是好看，這套禮的功用太大了，用它治理國家是非常有用的。他為什麼要這樣說呢，因為當時王安石正在搞變法，而他是十分反對的，於是他強調過去的「祖宗成法」是不可變更的，你看，漢高祖劉邦那時候起，就是這樣，千萬不要改啊。站在司馬光的歷史時期，這種皇權政治已積重難返了，王安石的變法也不能改變根本，更何況，最後的變法也沒有完全成功。
（圖片來自網路）
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