《論語》子張第十九篇摘解

原文：

曾子曰：「吾聞諸夫子，人未有自致者也，必也親喪乎。」

解讀：

曾子說：「我聽老師說過，人不可能自動地顯露出全部的感情，如果有也就是在父母死亡的時候。」

評析：

「人未有自致者也」這句話是說一個人真正由自己內心自發、自致，達到仁的境界，的確非常少。換句話說做任何一件事，收受客觀環境的影響，出於不得已，完全主動的就很少。總起來說一個人很難做到自己肯責備自己，乃至由自己內心反省，如果是這樣的話就達到了聖人的境界。

原文：

子貢曰：「君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」

解讀：

子貢說：「君子不怕有過錯，不要自己去掩飾，錯了就錯了，給大家看的見，這是君子風度，現在明白了錯在哪裡，及時改正過錯，就像對太陽月亮一樣，人們都仰望著他的光明。」

原文：

衛公孫朝問於子貢曰：「仲尼焉學？」子貢曰：「文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？」

解讀：

衛國的公孫朝問子貢說：「仲尼的學問是從哪裡學來的？」子貢說：「周文王周武王的聖人之道，並沒有失傳，還留在人們中間。賢能的人可以了解它的根本之處，不賢的人只了解它的末節，任何地方都有文王武王的聖人之道。我們老師何處不學，又何必要有固定的老師呢？」

評析：

這一章又講到孔子之學何處而來的問題。子貢說，孔子承襲了周文王、周武王之道，並沒有固定的老師給他傳授。這實際是說，孔子肩負著上承堯舜禹湯文武周公之道，並把它發揚光大的責任，這不需要什麼人講授給孔子。如果問他的老師是那一位，那是沒有的，誰有長處，他就跟誰學。表明了孔子「不恥下問」、「學無常師」的學習過程。

原文：

陳子禽謂子貢曰：「子為恭也，仲尼豈賢於子乎？」子貢曰：「君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，餒之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？」

解讀：

陳子禽對子貢說：「你是故意謙恭了，仲尼怎麼能比你更賢良呢？」子貢說：「君子的一句話就可以表現他的智識，一句話也可以表現他的不智，所以說話不可以不慎重。我的老師高不可及，正像天是不能夠順著梯子爬上去一樣。我的老師如果當上諸侯或卿大夫，那就會像人們說的那樣，教百姓立足於社會，百姓就會立足於社會，要引導百姓前進，百姓就會跟著走；要安撫百姓，百姓就會來歸順；要動員百姓，百姓就會齊心協力。我的老師活著是十分榮耀的，死了是極其可惜的。我怎麼能趕得上他呢？」

評析：

這是子貢告訴學生為人處事以及做人的道理。子貢說，一個人言談很重要，一句話就代表了你的學問智慧。我們聽人家講話，對方一開口，他有多少文化程度，什麼修養，就可以把他看清楚，就曉得他是什麼樣的人，所以言語要特別注意，不要亂開口。他說老師的學問，小至於個人的成家立業，大至於為天下，為國家做大事，想建立一個思想行為作風作為基礎，必須要以孔子的學問作為思想的基礎，沒有辦法不這樣做，當人生經驗到了的時候，更是感覺孔子的學問是那樣的對。

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