成語說東周之袍澤之誼：嬴、趙本是一家

文史 01-14

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文/尤磊

（一組秦人服飾）

【作者簡介】尤磊，筆名：歸去來，駐馬店市作協會員。喜歷史人文。

【本文由作者授權發布】

（一）嬴、趙本是一家

豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇！

豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟。與子偕作！

豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵。與子偕行！

——《詩經.秦風.無衣》

非洲有篇著名的寓言《獅子與羚羊》，說的是每天太陽升起之前，獅子總會想，我一定要跑過那隻最慢的羚羊，否則就要挨餓，羚羊也在想，我一定要跑過那頭最快的獅子，否則就有喪命的危險。

和平共處幾乎不可能，鬥爭是你死我活的，每一方都沒有後退的機會。當秦民族被西周王朝扔在西垂蠻荒之地後，他們立馬意識道，這是一個單選題。

秦民的祖先伯益輔佐大禹治水有功，舜帝一高興，將王族女子嫁於他，封於費地，稱大費，賜姓嬴。

商末，大費的後人蜚廉與兒子惡來同事殷紂，在武王伐紂之戰中助紂為虐被周兵殺死。西周建國，嬴氏一族因倒行逆施不得封建。

蜚廉有個小兒子叫季勝，他的後人造父趕馬車技術高超作了周穆王的車夫。大概是他開的穩當，周穆王在車上能玩個車震什麼的。這不是我說著玩的，史載，周穆王東狩西巡，郊天祀地包括與西王母幽會，都是造父駕的車，並且樂而忘返。從這些可以看出周穆王對他的信任，他的職務大概相當於司機、秘書兼保鏢。

後來，徐偃王作亂，造父為穆王御，長驅歸周一日千里，得以順利平叛。穆王很高興，將造父封於趙城（山西洪洞），為趙氏之祖。

後來，惡來的後人聽說造父做了趙城主，也來投奔，二族合流都姓了趙。也就是說，嬴、趙本是一家。

（二）趙非子建秦國

惡來後人中有個趙非子也善於養馬，周孝王也聽說了，便招趙非子為王室養馬於汧、渭之間。史載，馬大蕃息，就是說膘肥體壯又繁殖得快。在那時候，戰馬就是重型坦克，對於國家安全有著不可替代的作用。就這樣，趙非子因功被周孝王封於先祖故地犬丘（也就是西垂，甘肅禮縣）國號秦，恢復祖姓嬴。秦國很小，方圓不足五十里，不到封爵的檔次，就做了宗主國周國的附庸。秦字本義為「牧草」，這就充分證明了秦民族善御及善馬的特殊才能。

周王分封諸侯只是劃定個區域，蓋個章給個名分，至於你能不能立國他是不管的。秦國四周皆是西戎之地，那無疑就是一群狼。可能周王是這樣想的，你不是能養馬嗎，那也應該能打仗，能者多勞，那打狼的事就有勞你了。

是做獅子還是做羚羊，這是個問題。很快的，秦人給出了答案：寧做餓死的獅子，不做累死的羚羊。

非子曾孫秦仲時，厲王無道，西戎皆叛。秦仲與戎戰，死於戎，長子庄公襲位。周宣王給庄公六千兵，大敗西戎，宣王以庄公為西垂大夫。封庄公二弟秦康於梁（陝西韓城）為梁君，稱梁康伯。後來，梁國被秦國所滅，國人以梁為氏，所以說嬴梁也是一家。

庄公有子三人，長子世父發誓道：戎殺我大父（爺爺），吾不殺戎王不敢入邑！於是讓君位於弟襄公。

襄公七年，犬戎攻破鎬京，平王東遷，襄公以兵護送。平王升襄公為諸侯，賜之歧西之地，並對襄公道：犬戎殘虐，侵奪我歧、豐之地，秦能逐之，即有其地。

後來幾十年間，秦人不以平王之語為空頭支票，積極出兵與戎人作戰。秦國周邊雖然戎人眾多，但部落之間互不統屬，誰也不服誰，這就給了秦人各個擊破的機會。

襄公之後，秦人先後滅盪社戎，敗邽、冀兩部戎，征彭戲戎，兵臨華山，收復杜、鄭之地，滅小虢，版圖一直推進至關中東端。後又經數代國君的努力，歧豐之地皆納其下，成功地將空頭支票變成了獲利甚豐的原始股。

公元前677年，秦德公遷都至雍（陝西鳳翔縣）。至此，秦人經東周初近百年的艱苦創業，已佔有關中平原大部分領土，實現崛起，成為西方新興強國。

狼群變成了零星的獨狼，獅子成為霸主之日已經為期不遠了。

不管是秦仲英勇無畏地死於戎、世父不殺戎王不入邑的莊重誓言，還是秦德公向東遷都，積極進取、尚武圖霸的意識已深深烙印於秦人的血性中。

（三）袍澤之誼：秦人勇於公戰，怯於私鬥

好了，我們來翻譯一下題頭那首詩：

誰說我沒有衣裳？和你穿同樣的戰袍。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敵愾！

誰說我沒有衣裳？和你穿同樣的襯衫。君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同作戰備！

誰說我沒有衣裳？和你穿同樣的戰裙。君王要起兵，修整好鎧甲和兵器，和你一起上前線！

秦國前期大概實行的是民兵制，也就是農忙為民，戰時為兵。這就與中原諸國大為不同，戰士戰士，身份不是士，就沒有當兵的權利。當兵是很大的一種榮譽，但同時兵源也就稀缺了。秦國國小人少，只能全民皆兵，並且武器還得自己裝備。後來北朝民歌《木蘭詞》中：東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭，所有的東西都是自己備，描述的就是民兵制。