十二生肖文物欣賞

最新 01-14

金代河南窯口醬釉十二生肖紋八方枕

瓷枕呈現八方體形，模製而成，通體施醬釉。立面兩兩一組雕以十二生肖紋飾。

十二生肖是中國最具代表性的傳統文化之一，據湖北雲夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知，早在先秦時期即有比較完整的生肖系統存在。十二生肖的起源與動物崇拜有關，十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬）。

子鼠

鼠聰明神秘，具有無比的靈性，且生命力旺盛，善生善育，又因其天性喜好囤糧，善於積攢，在民間也有旺財旺福的象徵。

玉浸色鼠

此玉鼠包漿古樸凝厚，圓雕技法而就，鼠呈蹲伏狀，雙目圓睜，兩耳緊貼，身形圓滾，細尾上翹搭於背部，稚趣可愛。此器簡約質樸，刻工老熟，聊聊幾刀，形完神足。十二生肖中，鼠占首位，稱子鼠，得鼠喻得子之意。在藏傳佛教經文之中，對鼠的理解是財富的意思，財神的造像即手捧一隻吐寶鼠，此時得鼠又為得財。

清乾隆鎏金吐寶神鼬一對

吐寶鼬不是一般的老鼠，是藏密財神手持看管財寶的神獸，口吐摩尼寶珠，代表無限的財富。此對神鼬銅鑄而成，經鏨刻修飾，展現出了精緻的五官，體態豐滿渾厚，通體鎏金，工藝複雜。且神鼬一雌一雄，性徵明確，萌態十足，夫唱婦隨的樣子，羨煞人間多少怨偶！這對寶貝徹底顛覆了「過街老鼠，人人喊打」的千古罵名，變成了人人都想擁有的「招財鼠」。

丑牛

牛，是古代最尊貴的祭祀品，《大戴禮記·曾子天圓》：「諸侯之祭，牛，曰太牢。」《清史稿·禮志一》：「太牢，牛一，羊一，豕一」，天子用它祭祀社稷和天地。早在春秋戰國時期，諸侯會盟，國君執牛耳割血，塗在嘴裡，以示誠意。且因為牛耕，中國人對牛感情深厚，將憨厚勤勞，不求回報等優秀品質附在牛身上。

北齊陶牛現藏於山西省博物院

此陶牛1981年出土于山西太原市王郭村武平元年（570年）婁睿墓。該牛體格雄健，牛頭高昂，犄角衝天，牛背帶上飾配飾。

北齊陶牛車現藏於國家博物館

此件北齊陶牛車1955年出土于山西太原壙坡張肅俗墓，是國家博物館的鎮館之寶。陶牛牛頭上仰，牛角尖細而朝後，頸下垂皮幾乎與嘴平齊，四腿外張，牛的裝飾不突出，顯得其情緒激昂、猛烈。

寅虎

虎是百獸之王，寅虎相配，甲骨文「寅」字如箭矢狀，《說文》中「寅」意為「陽氣上升，雖上有凍土，必破土而出」，與虎的兇猛剛陽之氣契合。且中國文化向來龍虎並稱，《周易.乾卦》以龍虎比喻乾坤、天地，龍飛在天、虎行於地。

金磁州窯黃地黑彩虎形小枕

虎形枕是金代比較流行的枕頭樣式，此枕尺寸較小，較為少見，淺黃色的皮毛之上有醬釉色花斑，頭部雙目圓睜，大口噴張，四肢俯卧，動態十足。

金磁州窯白地黑花「點絳唇」老虎枕

這件老虎枕的模樣十分逗趣。沒有猛虎的兇惡可怖，反倒有幾分憨態。白色平坦的虎背上刻有一闕〈點絳唇〉的詞句。枕的兩側分別雕上虎頭跟虎尾。枕壁上畫著色澤艷麗的虎紋。尾巴順著老虎的身線，自然地收在腹下，顯得溫馴可愛。

卯兔

兔，與十二地支中的「卯」對應，《說文解字》說：「卯，冒也。二月，萬物冒地而出」。在十二時辰中，「卯」時是指早晨5－7時。因此，「卯」表示春意，代表黎明，充滿著無限生機。《淮南子·覽冥訓》記載了嫦娥奔月的傳說，嫦娥在月中有玉兔相伴，因此，兔是月的象徵，具有善、美、祥和的寓意，寄託了人們美好的希望。

明彭城窯白地黑花兔紋盆

該白地黑花兔紋盆，盆外壁盡施黑釉，盆內白底黑花裝飾，中心部位勾勒出白兔一隻，周圍繪花草，形象誇張生動。紋飾豐富而粗率，盡顯民窯的粗獷風格。

辰龍

龍在中國傳統文化中是權勢、高貴、尊榮的象徵，又是幸運與成功的標誌。傳說中，龍能行雲布雨、消災降福，象徵祥瑞。

清玉龍紋瓶

此玉瓶整玉琢就，長直頸，鼓腹、收底，瓶身呈一橄欖形。瓶外側浮雕一簇簇捲曲祥雲，兩螭龍一上一下、一正一側飛舞在祥雲之間。瓶有底座，亦鏤雕祥雲紋飾。瓶周身纏繞的繁複圖案與光素無紋的瓶壁相映成趣，既有莊重之風雅，又具活潑之靈動。

清龍王像

龍王是中國古代神話傳說中在水裡統領水族的王，掌管興雲降雨，屬於四靈之一。這件龍王像通身施彩，造型擬人，身著龍袍，正襟危坐，很有氣勢。

巳蛇

蛇，在古老的民俗文化中被稱為「小龍」，傳說龍是由蛇變化而來的。蛇在中國傳統文化中，很多時候有著祥瑞、敬畏、辟邪的象徵意義，是具有神力而不可逾越的形象。

晉代蛇鈕金印現藏於武漢博物館

蛇鈕是古印鈕名，因印章的鼻作蛇形而得名。此枚印章純金製成，燦然生輝，印鈕作蛇狀，蛇的雙眼凸起，蛇身盤成橋形，周圍的鱗片清晰可見，造型抽象簡煉。

隋代灰陶蛇俑

該陶俑蛇首人身，呈坐立式，身穿寬袖交領長袍，腰束絲帶，雙手合於胸前，正襟危坐，造型生動，別具風格。

午馬

馬在中華民族的文化中地位極高，具有一系列的象徵和寓意。龍馬精神是中華民族自古以來所崇尚的奮鬥不止、自強不息的進娶向上的民族精神。祖先們認為，龍馬就是仁馬，它是黃河的精靈，是炎黃子孫的化身，代表了華夏民族的主體精神和最高道德。

北齊陶馬

此馬，頭頂有纛，站立狀，昂首，嘴稍收，兩耳直立，雙目前望，鬃毛長披一側，似剛水洗後，四蹄著地，馬首胸前革帶裝飾，胸前革帶上所佩似鈴鐺，身掛馬鞍，鞍下搭絨氈，絨氈下擺向外呈擴張勢。

唐三彩駿馬

此馬兩耳上聳，雙目圓睜，直立於托板上，表現出佇立時寧靜的神態。頭戴絡頭，身披攀胸和鞦帶，上掛杏葉形飾物，馬背配鞍，外包鞍袱，下襯雕花墊和障泥，尾系花結。刻畫生動，栩栩如生。

未羊

羊，對於我們的祖先而言，是很重要的動物，在日常生活中佔有特殊的位置。在古老的甲骨文中已有「羊」字，而且，祖先在造字時就把「羊」和「祥」緊緊地連在了一起。東漢許慎《說文解字·羊部》云：「羊，祥也。」這種通借的做法是先民嚮往和追求吉慶祥瑞觀念的物化表現，它折射出那個時代先民的社會心態、審美情趣。

漢代綠釉五羊陶圈現藏於河南博物院

該文物出土於河南陝縣，造型逼真，羊圈為正方形，一端正中央開一長方形門，門上有兩坡帶脊瓦頂，圈內有五隻羊，後端有一階梯，可進入右邊二層小房，房頂為硬山式建築，左邊有一圈棚，設計合理，結構複雜，為研究漢代家畜業發展提供了重要實物依據。

西晉青釉羊現藏於故宮博物院

該羊呈卧伏狀，昂首張口，體態肥碩。背部飾對稱的線條紋。兩肋刻劃羽翼。釉色青綠，晶瑩潤澤。羊首上端開一圓洞。此種器物自三國至東晉都有燒造，但東晉以後的製作較為粗糙。它的用途是作為隨葬的冥器。

申猴

猴子是靈長類動物，它的肢體、動作和形態與人類十分近似，它們和人類常常接近，又以其活潑頑皮、敏捷滑稽而受到人們的喜愛。古代陶瓷器物中自然的猴表現出來的是猴子的本性和自然狀態，或靈動，或頑皮，或沉靜，或滑稽。

唐壽州窯青釉猴現藏於故宮博物院

整件作品為捏塑成型的母子猴形象，塑造了4隻猴子的不同狀態。母猴蹲坐在石頭上，雙膝彎曲，一手摟住蹲在右膝上的一隻小猴，左膝上騎坐著一隻小猴，趴在母猴的肩頭；母猴另一隻手則托住扒在其後背上的另一隻小猴。這件作品從塑造手法上看較為簡練粗率，捏塑技法也顯得不夠成熟，雖然如此，但對於作為核心的母猴的塑造卻較為傳神，特別是對母猴面部的塑造尤為用心。母猴雙眼圓睜，注視著斜下方，既是在警惕著周圍的一舉一動，又是在關切著懷中的小猴，將猴子的母愛天性很好地表現了出來。

宋青黃釉猴現藏於河南博物院

這隻宋代青黃釉小猴憨態可掬，在塑造上較以往更加具象和細膩。小猴的整體形態為蹲坐，雙膝蜷曲，上肢捧著一隻桃子放在口中吮吸著。塑造的重點集中在頭部和吃桃子的細節上。上肢捧著一隻大桃，由於桃子較大，而用雙上肢使勁托住放進口中，不是大口地吃而是用嘴在吮吸；這些細節的描繪都活靈活現地表現出一隻小猴子的狀態來。而猴子臉部刻畫也很簡單，兩隻眼睛用兩個圓孔表現，鼻子被大大的桃子擠壓得快看不到了，而頭頂的毛髮表現也很誇張，用規則而粗粗的線條排列，表現出毛髮的稀疏，這也是小猴特性的一個細節吧。這類小動物塑件，在當時是作為玩具來使用的。小猴通體施青黃釉，釉色深淺不均，積釉處呈深褐色，表面常有窯粘，表明在燒造上並不很精心，說明此類物品燒造量較大而不太拘泥於質量。

酉雞

雞被古人尊為「陽鳥」，是晝與夜，光明與黑暗的傳喚者，為人類帶來光明，因此導致古人對雞的尊崇與膜拜，古人讚美雞有「五德」：頭頂紅冠，文也；腳踩斗距，武也；見敵善斗，勇也；遇食能讓，仁也；按時報辰，信也。

東漢綠釉陶雞塒現藏於湖南省博物館

古人將與人們生產、生活密切相關的「馬、牛、羊、雞、犬、豕」六種禽畜列為「六畜」，雞被排在首位，可見雞與人類關係之密切。這件陶雞塒作品，雞舍用泥質紅陶做成，外形類似當時的農舍，三面開孔透氣，屋頂起脊做成硬山式；屋頂和前臉上部施綠釉；在雞舍的出口處站立一隻雄雞，昂首挺胸，尾巴高高翹起，雖然沒有細部的刻畫，但整體形態塑造十分生動和傳神，好似在守護雞舍中的母雞與小雞一般，與雞舍相得益彰。

清乾隆粉青釉雞形香熏

清代乾隆時期，為了體現高超的制瓷水平，御窯廠經常燒造一些具有實用功能的陶瓷雕塑器，這件粉青釉雞形香熏就是其中之一。香熏呈雄雞形，作俯卧回首狀。底部與雞身可以分離。通體施粉青釉，無款識。雄雞尾羽舒展，神態逼真，採用了鏤空剔雕的工藝技法。熏香時，可把香料放在底座中，燃出的煙霧從雄雞的口和翅間裊裊飄出，可謂用心巧妙。雞與「吉」諧音，寓意吉祥，同時也有暗示皇帝要「聞雞起舞」而勤政之意。

戌狗

狗在早期的漢文化里，是神聖的圖騰，盤古就是狗首人身。除此之外，古人還認為狗是一種祥獸，能夠驅除邪魔，古人們把人、狗合埋作為犧牲，也將狗做祭祀之用。

越窯狗圈

該作，碗型器方口，口沿下兩道弦紋，斜鼓腹收於平底，其內堆塑粘燒一隻卧犬，犬立耳，鼓目，張口吐舌卧於碗中，上腹部刻劃一對翅膀，尾蜷曲。通體施青釉，內外底部皆然，惟內側少許部位裹釉不勻，露出灰色胎土。此類器形稱為狗圈，漢代至兩晉皆厚葬，明器多生活寫實器物，然此狗圈不同之處在於狗身上再劃雙翅，應有天狗通靈之意。