遺忘、沉睡和死亡
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節選自：《塔羅冥想-基督信仰內在隱修之旅》
譯者：侯王怡文
審修：胡因夢
題圖：Igor Morski
遺忘、沉睡和死亡是同一本質或能量的三種示現方式，只是程度有所不同。
遺忘和記憶的關係等於沉睡和覺知，
沉睡和覺知的關係則等於死亡和生命的關係。
忘卻自己時，則進入了沉睡。
遺忘、沉睡和死亡涉及的範疇，比心智的遺忘、生理的睡眠和臨床的死亡要深廣的多。
除了心智的遺忘外，靈魂和意志也會遺忘，如同它們都有記憶一樣。
譬如，可能在腦子裡對昔日的朋友保有清晰的記憶，但心理上卻完全忘掉了這個人。即，不記得過去的情誼。
同樣，人有可能在頭腦和心理層面都記得某個人，甚至還保有鮮活的感受，但意志層面卻不記得此人了。即，不想再為他做任何事。
除了生理睡眠，還有靈魂和意志的睡眠。醒著的十六到十八個小時中，靈魂的某些層面是睡著的。人清醒時的意識，對許多事情是「不知不覺的」......
佛陀之所以被視為、尊崇為——對生、老、病、死徹底覺知的人，是因為未成道者多少都能意識到自己對這些事是缺乏覺知的——不是頭腦，而是在心靈和意志上覺知不到自己正經歷著生、老、病、死，缺乏體受。
人只有真正明白自己所知道的，而且深切體受到自己所明白的，同時又能採取正確的行動，才算是真知或確知。
自然的遺忘使人退化成動物；自然的沉睡使人退化成植物；自然的死亡則使人退化成礦物。
人熟睡時，人體的有機活動，諸如呼吸、循環、消化及生長，會在「動物性」和「人性」缺席的情況下持續發揮作用，像「植物」人。
人死，變成骸骨，分解成一堆礦物。
所以，「死」可以分成遺忘、沉睡和死亡。
人會遺忘、沉睡、死亡，也會憶起、蘇醒、誕生。
憶起算是一種喚回過去事件的魔法，能夠讓已經過去的事情出現在當下，出現在我們腦海里，如同巫師或招魂預知術士可以喚回死者的靈魂使其顯相。
究竟是什麼力量促成了主觀且神奇的喚回作用？
人對記憶的體驗可以分成四種：
機械式或自動式記憶；
邏輯性記憶；
道德記憶；
垂直或啟示性記憶。
機械式或自動式記憶幾乎無需做出任何喚回的舉動；它是自然發生的。人除了覺察以外無須做任何事。譬如，我看見一支煙斗時，立即生起「一本和印第安人的儀式有關的煙斗書」。
跟自動式記憶相比，喚起邏輯式記憶必須主動思考。假設我忘了印度教三位一體的其中之一，就必須自問：除了造物主和毀滅主、梵天和濕婆神之外，存在於祂們之間的第三種核心力量「應該」是什麼？我必須專註在兩者之間的空缺上，試著以推理方式去補足它。「啊，祂應該是守護神——毗濕奴！」邏輯式記憶的自動化作用，通常小於主動運思的功能。
道德記憶則幾乎不包含任何自動化作用。
啟動道德記憶的就是愛。
凡是能令你深受感動、難以忘懷或立即想起的，往往跟敬仰、尊重、友誼、感恩、親情及上千種與正向感受有關的回憶。人在一件事上付出的愛越多，越容易產生道德回憶。
一般而言，年輕人擁有非常強的自動式記憶，但隨著年齡的增長，逐漸需要邏輯式或理性記憶的輔助。無法發展理性思考能力的人，年老時會有失憶問題。
年老時，道德記憶會取代自動式和邏輯式記憶的功能。愛可以滋養和維護道德記憶。老化之所以使人漸失記性，是因為道德記憶無法適時地取代邏輯式記憶的功能——更別提自動式記憶的功能了。
還有一種「垂直或啟示性」記憶。
它不是從過去到現在的橫向記憶，而是垂直地憶起在現前、高層或更高層發生的事。它不是在身心層次上連結當下和過去的「印記」，而是鏈接平常意識和高層意識的憶起作用。這也是一種「低層我」複製「高層我」的方式，即「高層我」將體悟烙印在「低層我」上面。它是「高層之眼」與「低層之眼」的鏈環。
垂直記憶是人發展到更高層次的道德記憶，針對德性的凈化而非智力的發展。
越自動化的事物越背離直接的悟性。
因為它將思想和感受轉入無意識領域，導致人無法深解事物。
譬如，有人將微笑解釋為「大腦的中樞神經將電流傳至嘴巴及臉頰部分，使得嘴巴及臉頰的肌肉收縮」，這正確地描述了肌肉和神經的機製作用，但沒有解釋「微笑」的真正起因，忽略了「喜悅」才是讓肌肉與神經系統產生微笑的主因。
任何一種自動化的解釋都不會是完整的解說。所謂「自動化」就是缺乏覺知的意思。
人所有的自主行動都是神奇的，按「本性」或自動化反應所展現的行為則是機械式的。
「機械化的人」依循的法則是「以最少代價換取最多樂趣」。
山上寶訓教導的是「行動勝於自動化反應」。
要愛你們的仇敵，善待恨惡你們的；為詛咒你們的人祝福......並且為迫害你們的人禱告。
在機械式記憶里，事物會自動地被遺忘。
邏輯式記憶，如果不常將它喚回到覺知中，也會逐漸遠離和消逝。
在垂直和道德記憶里，任何事情都不會被遺忘；
如果被遺忘，也是意志基於道德做出的選擇。
註：本章還有沉睡、死亡，以及對應的蘇醒、誕生，但因為涉及大量宗教，內容甚深，考慮到對理解門檻的要求，暫不節選。
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