民國高人：葬我於高山上兮，望我故鄉
民國高人：葬我於高山上兮，望我故鄉
於佑任，陝西三原人，原名伯循，字誘人，爾後以「誘人」的陝西話諧音「佑任」為名。其頭銜有：前清舉人、國民黨元老、記者、詩人、書法家、政治家、亦是辛亥革命時期著名的報刊活動家。1905年加入同盟會，任長江大都督。後追隨孫中山先生，先後擔任民國政府的審計院長，監察院長等職務。內戰結束時，隨蔣介石去了台灣。1964年去世，終年八十六歲，葬於台北最高的大屯山。1962年曾寫下著名的《國殤》一詩，曰：「葬我於高山上兮，望我故鄉；故鄉不可見兮，永不能忘。葬我於高山上兮，望我大陸，大陸不可見兮，只能痛哭。天蒼蒼，野茫茫，山之上，國之殤。」此詩既表達了於佑任先生晚年的內心獨白，也成了為其選擇下葬之處的遺言。
在滿清王朝倒台的前一年，於佑任先生就在《民立報》上發表過一篇文章，指出了滿清必然滅亡的三大前兆，文章的題目是：《亡國三惡因》。雖此文發表己過百年，但如今重讀，仍振聾發聵。足見於佑任先生之遠見卓識，非同尋常。
所幸該文精悍，僅百餘字，現錄於下，以便研讀：《亡國三惡因》「民窮財盡，社會破產，國家破產。國有金，吝不與人，為他人藏。此其一。善不能舉，惡不能退，利不能興，害不能除。化善而作貪，使學而為盜。此其二。宮中、府中、夢中，此哭中、彼笑中，外人窺伺中，霄小撥弄中，國際偵探金錢運動中，一舉一動，一黜一陟，墮其術中。此其三。」
以上三點，是於佑任先生非常具體而清晰地預言滿清王朝必亡的三大原因。其實，何止是滿清王朝，任何一個政權，無論他如何貌似強大，只要具備了上述三點，就不可能逃脫必然滅亡的命運。
仔細閱讀此文，便會明白於佑任先生為何能準確地預測到滿清必亡。
第一，老百姓貧窮，窮得讀不起書，看不起病，住不起房。且物價飛漲，社會呈敗落之象。老百姓為何貧窮？因為「國有金，吝不與人」，財富不往普通人手裡流動，國家與民眾爭利。財產歸權貴私有，權貴們日夜不停地盜賣國家資源。勞苦民眾雖竭盡勞作，所得仍不足以維持生計，兩極分化嚴重。
第二，行善的不能得到褒揚，作惡的不能受到制止，社會道德急劇下滑。官員雖多，但不作為，整日忙於吃喝嫖賭，聚斂財富，使得「利不能興，害不能除」。善惡本是人的兩面性，人兼而有之，好的社會制度能使壞人變好，壞的社會制度能把好人變壞，所以，腐朽的社會制度能「化善而作貪，使學而為盜」。「化善」與「使學」皆社會制度使然也。文中所用「化」和「使」兩個動詞，非常生動形象地說明了官員普遍貪腐，社會道德敗壞的原因。
第三，宮中人、府中人，皆夢中人；腐敗政權只能用賣國的手段來維持自己的統治。只有當貧富不均突顯，兩極分化嚴重，財富聚於權貴之手之時，才會出現「此哭中、彼笑中」的現象。「外人窺伺中」，指列強「窺伺」中華大地，伺機撈取好處；「霄小撥弄中」，指內奸挑動撥弄，出賣國家利益。大搞金錢外交，用金錢與通商拉攏外國政要「助紂為虐」，維持其禍國殃民的統治。甚至其行為舉止，罷免升遷，都以金錢利益為動因。用這樣的方法維持其統治，滿清焉能不敗亡？
於佑任就是從以上三點看到了一個政權必然滅亡的大趨勢，並作文以預言，結果，真的被他說中了。《亡國三惡因》發表後不到一年，外強中乾的滿清王朝便在武昌起義的槍炮聲中轟然倒台了。
月暈而風，礎潤而雨，君子見微而知著。於佑任先生就是這樣一個能透過社會的表象，為時局的變化把准脈的君子。於佑任先生這一通過對社會現象的分析，而預測時局變化的本領，倒是非常值得當下的「學者」、「專家」乃至「政治家」們鏡鑒。
上世紀八十年代，曾有人寫文章，說於佑任先生是被蔣介石逼著去台灣的。現在看來，這個說法並不真實。於佑任先生大智大慧，料時局如所親見，實乃高人也，豈會為他人所逼而行事。從他晚年的《國殤》詩中，便可窺探出其真正的心思。倒是後來的讀書人與之相比較，便覺相去甚遠了。
（全文完）
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