為什麼說，幾千年來，王羲之既可以超越又不能被超越？

最近有人問我，王羲之的書法為什麼沒有人超越？

如何認識這個問題決定了我們怎麼看待藝術。實際上，王羲之既是可以超越的，也是不能超越的，可以說，王羲之是一個矛盾的統一體。他同時具有可超越性和不可超越性。

一、王羲之的可超越性

如果從藝術的風格創立上，王羲之已經被超越了。

中國書法史上的中國書法，大致來講分為兩個書法風格，一個是秀美多姿的，這種風格的代表是王羲之及其追隨者；一個是陽剛粗壯的，代表是顏真卿。

王羲之秀美風格往後日漸發展成為帖學正統，因而在中國古代以帖學為上的書法體系下，王羲之自然是神聖的代表，因此被稱為書聖。

但是，在帖學傳統之外，還有碑學這一脈傳統，而將碑學的風格和審美特性融入中國書法的，是顏真卿，它不僅開創了這一碑學審美範式，而且成為了與帖學相抗衡的領軍人物，這也是顏真卿超越王羲之的所在。

因此，在風格上，王羲之早已經不是高高在上的，而是被超越了的。因此，後世評價顏真卿有一句很有意思——

突破右軍鐵騎唯一者。

這句話的評價很高了。右軍，我們都知道，是王羲之的代名詞，他做官做到右軍，所以被稱為右軍。因此，這句話可以理解為，突破王羲之審美風格的唯一一個人。

在這個程度上，王羲之已經被顏真卿所超越了。

二、王羲之不可超越性

王羲之的不可超越性在於他是中國法度的創立者。而王羲之之所以可以扮演這個角色，是因為時代，當時的時代所然。

中國古人說，時勢造英雄，此言不虛，用在王羲之身上正合適。

王羲之生活的朝代是東晉時期。而東晉在中國書法史上的一個重要的地位是中國書法成熟的時期，也即是中國書法的自覺期。這個時候，人們開始自覺地追求書法的美了。

因此，生活在這個時期的王羲之，撿了個大便宜。

除了當時大時代背景使然之外，王羲之的命還很好，他生活在一個世代都是書法大家的家族裡面。

王羲之的父親、伯父不僅僅是掌握國家大權的重臣，還是有名的書法大家。當時晉政權號稱「王與馬，共天下」，而王就是王羲之家族。可見其家族勢力之大。

良好的家族物質生活以及文化藝術教養，再加上整個時代的風氣，讓中國書法藝術迎來了一位書法大家。而在這個時代過後，中國書法就再也沒有那麼好的時代了。往前往後，整個社會風氣和文化建設以及統治者的文化政策都沒有再像當年那樣自由寬鬆過。

因此，時代的特殊性和不可複製性讓王羲之永遠不能超越他，除非天時地利人和！

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