松贊干布求婚記
松贊干布求婚記
在搞對象這事上，本人最推崇松贊干布。遙想20多年前，我追求同桌被拒後，心靈被同桌打擊，身體被同桌的哥哥打擊。在那段身心受損不堪回首的灰色歲月里，我信心重建的勵志偶像就是「吐蕃小霸王」松贊干布，其名言「不跟我搞對象就揍你全家」令人心潮澎湃，鼓舞又振奮。
如我一樣，搞對象的小霸王最初是「五講四美」的，早在貞觀八年（634），松贊干布禮貌又恭敬地派遣使者到唐朝求婚，亦如我一樣，被李世民斷然拒絕了。稍有不同的是，我同桌家裡只有她一個女兒，而李世民有21個女兒，其中新城、城陽、晉安、遂安、南平等公主各嫁了兩次，按現今的行政區劃來分配，每省分一個公主也是差不多足夠的，但就是不給吐蕃。
李世民沒說拒絕松贊干布的緣由，大約是松贊干布的名字不夠檔次，公主應該嫁給王子，幹部就不要妄想了。松贊干佈於是大怒，放言「公主不至，我且深入」，真的帶兵打到了李家門口。只不過這場心緒大快的戰事很快就結束了，吐蕃軍隊中了唐軍埋伏，「（牛）進達自松州夜鏖其營，斬首千級」，求愛未遂的松贊干布只得偃旗息鼓，黯然收兵，如我一樣。
松贊干布的過人之處在於其韌性，即便被打得鼻青臉腫還是堅守理想，竟再次求婚，「以使者來謝罪，固請昏」。令人不解的是，大獲全勝的李世民面對這個渾不吝的無理要求，態度突然逆轉，竟然答應了。批准和親的緣由還是沒說，大約是結過婚的李世民忽然開悟了，西諺雲「婚姻是一場至死的戰爭」，我國則有成語曰「嫁禍於人」，可見不論中西，男人的婚後生活必是水深火熱雞犬不寧無一例外的，於是李世民欣然應允。不過，他留了一手。
和親工作組的效率很高。貞觀十四年（640）冬閏十月丙辰，「上許以文成公主妻之」，貞觀十五年（641）春正月丁丑，「命禮部尚書江夏王道宗持節送文成公主於吐蕃」，整個過程用了不到三個月時間。在古代，從相親到結婚的周期很短，但這次皇家嫁女確實有些倉促。之所以如此，大約是因為李世民留下的這一手—文成公主是假貨。
在唐朝，皇帝的女兒叫「公主」，皇帝的姐妹叫「長公主」，皇帝的姑姑叫「大長公主」，皇太子之女叫「郡主」，其餘親王之女叫「縣主」。而各種史料提及文成公主時，都把她寫作「宗室女」。此類稱謂的女子是李家姑娘，但絕對不是公主。而文成公主的身份更是可疑，史書中不但沒有交代其父身份，連她自己的名字，漢、藏兩方史料都沒有記載。倒是電視編劇有趣，可能覺得她對漢藏文化的交流做出了貢獻，便以「鴻雁傳書」的大雁作比擬，給她造了個名字叫「李雪雁」。由這個名字忽然聯想到另一名和親新娘「落雁」王昭君，好在兩人走的不是同一條線路，不然空難了。
怕「3?15」打假的文成公主於641年3月2日就這樣匆匆出嫁了，對於新郎來說，即便迎娶的公主是假的，也無所謂了。松贊干布生於617年，屬牛，理論上他應該娶鐵扇公主，而不是文成公主。但挨過打的他此時放低條件顧不了太多，只要姑娘姓李，身份是官方認可的公主即可。坐在馬車上的文成公主一直喊「嫁、嫁、嫁」，很快到達了吐蕃。
松贊干布娶這個妻子並沒花什麼錢，《舊唐書》說松贊干布「獻金五千兩，自余寶玩數百事」作為聘禮，對於吐蕃贊普來說，這份彩禮確實寒酸。《舊唐書》中沒說文成公主的具體嫁妝，但從《舊唐書》記載的唐德宗時期縣主的嫁妝可見一斑：「敕所司大小之物，必周其用。至於櫛、糹麗、笄、總，皆經於心，各給錢三百萬，使中官主之，以買田業，不得侈用。其衣服之飾，使內司計造，不在此數。」這只是縣主級別的嫁妝，和親公主因自身的政治屬性，嫁妝應該更豐厚。
西藏方面史料則說「上賜公主嫁奩極豐，不可計量」。據《吐蕃王朝世系明鑒》記載，文成公主入藏時，唐皇以釋迦牟尼佛像、珍寶、金玉文書、經典360卷作為嫁妝，還贈給各種寶器、食物以及卜筮典籍300種，識別善惡之明鑒、營造與工技著作60種，治病醫方100種，醫療器具6種，醫學論著4種，還贈送了大批綢帛、衣物。文成公主以車載釋迦牟尼像，以大隊騾馬馱運唐皇的上述贈品，還帶了大批工匠，攜帶多種穀物種子、牲畜入吐蕃，因此促進了吐蕃經濟、文化的發展。
很遺憾，這只是傳說，《敦煌吐蕃歷史文書》以及吐蕃早期史料里都沒有相關記載。據《舊唐書》記載，到唐高宗即位，吐蕃才向中土「請蠶種及造酒、碾磑、紙墨之匠」。所以嚴格來說，上面說的這些東西並不是文成公主帶去的。
「親，西藏地區不包郵噢！」這是有歷史淵源的。
不可否認的是，作為和親新娘和文化使者，文成公主入藏確實對當地上層社會產生了一些影響，吐蕃人的生活狀態由「寢處污穢，絕不櫛沐。接手飲酒，以氈為盤，捻為碗」漸漸轉變為「慕中國衣服、儀衛之美」，「襲紈綃，為華風。遣諸豪子弟入國學，習《詩》《書》，又請儒者典書疏」，整體生活質量和品位得到了提高。
但與此同時，底層吐蕃人民的生活習俗也被橫加干涉。吐蕃紫外線強，出於防晒需要，吐蕃人「以赭塗面」，也就是塗紅臉蛋，文成公主惡之，贊普下令禁之。然後，沒塗防晒霜的吐蕃人臉都曬破爆皮，疤痕如地圖，黑一塊紫一塊，這是昌都，那是日喀則……
恩格斯曾說：「政治婚姻是一種借新的聯姻來擴大自己勢力的機會，起決定作用的是家世的利益，而絕不是個人的意願。」政治婚姻一般是女性悲劇的開始。文成公主進藏後的傳說很多，有說松贊干布與文成公主相敬如賓的，有說文成公主飽嘗家暴、夫婦二人彼此抵牾的，不好判斷。個人認為，這兩個人的情感生活是淡漠的，有一事可證：兩人婚後九年無子。
文成公主作為和親的「工具」遠赴邊陲，肩負的是和睦邦交的政治任務。至於一個女人的喜怒哀樂、苦難犧牲、孤寂憂慮，又有誰顧及些許呢？
END
本文摘自《人五人六》
作者張發財，嶽麓書社出版
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