《瑜伽師地論》四念住：住循身觀、住循三觀，第三義

《瑜伽師地論》四念住（13）：

住循身觀、住循三觀，第三義

《瑜伽師地論》卷第二十八：

住循身觀、住循三觀

三、第三義

一、內

復有差別。謂若緣自內定地輕安俱行色為境，是名於內身住循身觀。

定地應該是得到初禪、二禪、三禪、四禪，至少要未到地定，真的定地是要初禪以上。成就了色界定的人，因為禪定的力量，身體有輕安樂，輕安樂和身體在一起活動，緣自己內心所得到的定地中與輕安俱行的色身為境，，以俱有輕安的色身為所緣境，「是名於內身住循身觀」。

二、外

若緣自內不定地麤重俱行色為境，是名於外身住循身觀。

入定的時候，身體就有輕安。出定以後經過一段時間輕安就沒有了，這個時候就是定外修觀了。那就是「不定地」，就是沒有輕安，不定地時身體是麤重的，以不定地的麤重俱行色身為所緣境，是名於外身住循身觀。

以「定」為內；「不定」就是外。以「輕安」就是內；「麤重」就是外。

三、內外

若緣他輕安俱行麤重俱行色為境，是名於內外身住循身觀。

於定地緣其它有情的輕安俱行色、以及非定地的麤重俱行色，這樣的「色為境」為所緣境，「是名於內外身住循身觀」。

如是若緣依前三色所生受心法為境。隨其所應當知即是住循三觀。

若是緣慮依止前面三種色法，自己的輕安俱行色、麤重俱行色、及他有情的輕安俱行色、麤重俱行色，三種色「所生」的「受、心、法為所緣境，隨其所相應的，應當了知就是住循三觀。

韓清凈《披尋記》：「謂若緣自內定地輕安俱行色為境等者：此依前說麤重俱行身、輕安俱行身差別為釋可知。」這是依前面三十五種身相裡面，有說到麤重俱行身、輕安俱行身的差別相解釋可以了知。此處用前面的分類說明，四念住這樣修，身念住的所緣也可以緣著這三種色法來修。

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