晚清，佛教被污名化為「淫種」，這兩個案例暴露出很多問題
嚴禁邪淫是佛教五戒之一
佛教在清末遭遇嚴重挑戰，提起出家人，輿論更多的聯想是「淫僧」。1909年7月7日，上海發生一起光天化日下的「搶劫民女」事件，讓佛教在世俗間的形象，再度被醜化。
那是1909年7月5日，住在上海城內舊校場有「洞庭山人」之稱的洪贊臣午後同其妻及妹，赴小南門外桑園街莫釐三善堂殯房內祭奠。結果遭遇僧人的偷襲。
離奇的是，僧人偷襲的對象是洪贊臣的妹妹。
僧人最大的考驗大抵就是淫慾
據上海《申報》的報道，他們行至三善堂附近小靈山禪院門口時，突然有來自湖北的「淫僧」惠濤將洪妹強行摟抱擁進院內。洪贊臣大聲喊救命，驚動巡邏的警方，他們趕來惠濤及客僧印澈一併拘解到南區，準備備追究責任。
「惠濤裝作瘋癲，恃強抵賴。區長因洪以事關名節，不願到堂作證，是以僅將惠濤解至工程局，經陳副裁判提案研訊，惠濤一味狂妄，無可理喻，判押候查。明並傳詢巡士再行澈究。」
接下來的報道稱，大南門外小靈山禪院淫僧惠濤將洪贊臣之妹摟抱進院一事，在工程局審訊之前，南區已初步查明，他們函復工程局，認為惠濤枉法後，又敢誣及住持僧印澈，希圖卸輕自己的罪責，實為可恨。
佛教教義中，戒為根本
經陳副裁判復訊，惠濤「悟及前非，不再裝瘋，一味口念南無，求恩寬恕。」陳副裁判以光天化日之下似此強暴，淫惡已極，判戒責五百下，鎖其在小靈山禪院門口示眾，三天期滿，驅逐出境，不準逗留。
這事情後來又起了一個波折。媒體報道的當事人洪贊臣給上海《申報》去函，稱相關報道「未免失實」：事發當天他偕同內眷，至三善堂殯房祭奠，行至該堂附近小靈山禪院門前，突然被挑擔游僧將其妹妹攔住，搶攫首飾，因此喊叫，僧人唄巡士拘解到南區，並無摟抱進院這種事。
到底是媒體的報道失實，還是洪贊臣顧及家人貞操情面而做闢謠？各位自行判斷。此前的報道即有洪贊臣「以事關名節，不願到堂作證」的表述。不過，此後《申報》的報道中提及此事時，用的是「希圖強搶首飾」的表述，這似乎意味著並無光天化日之下欲圖強姦之事，實為搶劫。
法海代表了僧人在世俗小說中的惡形象
不過，在洪贊臣來函之前，媒體已經先行有了評論。從當時輿論的反響看，僧人行淫已是相當普遍的現象。一篇評論以「極僧」稱謂惠濤：「僧固以淫著者也，故僅曰淫，則其僧猶普通也。若小南門外小靈山禪院僧惠濤，則非僅以淫賅其惡。」
這篇評論的作者認為，事件發生時尚在白天，呼救後即有巡士到來，則可知其地不甚偏僻。而且當事女與其兄嫂在一起，並非孤行，而惠濤等兩僧人竟敢於光天化日之下強行樓抱，擁進院內，則此僧之窮凶極惡，實屬目無法紀。
接下來的評論涉嫌嚴重的種族歧視，但不妨照錄如下，以窺當時輿論真相：「佛敎來自印度，印度淫種，故近日租界印捕強姦、雞姦之案迭出不已，則頂禮斯敎者，安得不一心歸命拈闡妙諦，如惠濤如印澈？」
晚清中國照
對佛教的評價可謂差到極點了。
到了清朝的最後一年，這種被污名化的佛教境遇也沒有得到大的改變。1911年的4月，《申報》又報道了一則僧人邪淫案。比惠濤案嚴重的是，這一次是做實的強姦幼女。
被強姦的幼女是鎮江人張桂珍，她與親屬住在上海南昌廟附近，年十四歲。4月16日，她被「淫僧」金華誘至英租界雲南路第634號門牌王蔡氏開辦的花煙間（下等妓院）內，強行姦汙。
晚清中國照
因張桂珍年未及笄（古代女子滿15歲結髮，用笄貫之，因稱女子滿15歲為及笄，也指已到了結婚的年齡。），她被強姦時，痛極呼救，左鄰右舍聽聞後趕來，見此情形，莫不髮指，立即向老閘捕房報案，捕房派顧阿根將該淫僧與女一併帶入捕房，經捕頭詢明張女受傷屬實，下令將其送濟良所（一個專門收容、教育、幫助妓女或陷入困境女子的民國著名慈善團體）暫時收留，同時把該淫僧押候訊究。
將嚴禁邪淫列為根本戒律的佛教，在清末卻面臨「以淫著者」的指控，這是再諷刺不過的現實。所有這一切，最終成為激發佛教內部改革的動力。請關注「殺死民國史」，接下來殺哥繼續講述佛教如何擺脫「淫種」的輿論刻板印象。
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