雪趣

文化 01-14

午後外出漫步過河，憑欄長橋俯瞰水面，發現河流上已積存一層浮冰，輕薄破碎，尚未凍在一起。再過些時日隨著氣溫降低冰面便逐漸凝結成一體，到那時候冰就如詩歌中的浪漫，成了睡熟的水，而此刻，惺忪睡眼的河還只能算是剛剛入睡。

放眼看四周，冷清的寬路上行人越發稀少，此情景正如孟東野《洛橋晚望》詩中雲「天津橋下冰初結，洛陽陌上人行絕」。

冰凍三尺非一日之寒，冰面尚經不起人來人往，待到數九隆冬河冰凍得瓷實時，冰嬉，獨釣，才是北國冬天的逍遙，即便是駐足岸旁觀他人在冰面閑情，也有觀棋不語的趣味。

再來看孟詩《洛橋晚望》後兩句，「榆柳蕭疏樓閣閑，月明直見嵩山雪。」乘著迎面朔風想像，詩人放下眼前洛陽蕭瑟，抬頭眺東南，視野驟開如脫韁馬，稀星朗月長空一躍而過，竟至望到城外八十里的嵩山雪頂，人多言「郊寒島瘦，語詞苦澀」，此詩卻高遠清新,氣象開闊。反觀蟄居都市的眾生，久久盼雪不來，偶降雪也是扭扭捏捏，在少雪的冬季真不知要減了多少樂趣。

張心齋善在日常瑣碎中挖掘美感，他總結「春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲」，品味高妙可見一斑，我等只知雪能觀，卻不識雪還可聆聽。四時天籟中「鳥」「蟬」「蟲」鳴均為動物吶喊，唯獨冬聲清奇，何為「雪聲」？是風雪呼嘯，還是雨雪擊窗，凡夫意境難免粗淺，且聽白樂天詩中雪聲：「已訝衾枕冷，復見窗戶明。

夜深知雪重，時聞折竹聲。」雪聲於江州司馬，竟是聲積雪壓折竹枝的清脆。文人熟諳「寧可食無肉，不可居無竹」之道，所以香山居士雪夜夢醒聽聞一聲雪重摺竹也就不足為奇。雅士愛竹，讀《世說新語》便知，王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹，或問：「暫住何煩爾？」王嘯詠良久，直指竹曰：「何可一日無此君！」

「因雪想高士,因花想美人,因酒想俠客,因月想好友,因山水而想得意詩文。」雪，孤寒性潔，是高士品格象徵，因此人將雪與高士聯繫。

談雪與高士，又容易想起王徽之「雪夜訪戴」的故事。《世說新語?任誕》載，王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱》詩，忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小船就之，經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：「吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴！」正所謂「賞花宜對佳人，醉月宜對韻人，映雪宜對高人。」與高人逸士共同賞雪，定是很有韻致之事。

逢雪又逢高人，這條件未免苛刻，退而求之，映雪也宜對梅，梅與松竹同為歲寒三友，自古詩人慣將梅雪並寫。

蕉與竹令人韻，而梅令人高，張心齋品評「梅之為物，品最清高」，高季迪《梅花》詩中贊「雪滿山中高士卧，月明林下美人來。」心齋居士的「因雪想高士,因花想美人」恰與此《梅花》詩心有靈犀，青丘子詠梅，將梅花映雪喻為林泉高士，世外仙姝，冰清玉潔，是再恰當不過。而梅雪相爭，盧梅坡也早已有定評：「梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。」