郭雲深前輩論內勁

人未練拳術之先，手足動作，順其後天自然之性，由壯而老以至於死。通家逆運先天，轉乾坤，扭氣機，以求長生之術。拳術亦然。起點，從平常之自然之道逆轉，其機由靜而動，再由動而靜，成為三體式，其姿勢，兩足要前虛後實，不俯不仰，不左斜，不右歪，心中要虛空，至靜無物，一毫之血氣，不能加於其內，要純任自然虛靈之本體。由著本體，而再萌動練去，是為拳中純任自然之真勁，亦謂人之本性，又謂之丹道最初還虛之理，亦謂之明善復初之道，其三體式中之靈妙，非有真傳不能知也。內中之意思，猶丹道之點玄關，大學之言明德，孟子所謂養浩然之氣，又與河圖中五之一點，太極先天之氣相合也。

其姿勢之中，非身體兩腿站均當中之中也。其中，是用規矩之法則：縮回身中散亂馳外之靈氣，返歸於內，正氣復初，血氣自然不加於其內，心中虛空，是之謂中，亦謂之道心，因此再動，丹書云：靜則為性、動則為意，妙用則為神。所以拳術再動，練去謂之先天之真意，則身體手足動作即有形之物，謂之後天，以後天合著規矩法則，形容先天之真意，自最初還虛，以至末後還虛無端之理，無聲無臭之德，此皆名為形意拳之道也。

其拳術，最初積蓄之真意與氣，以致滿足，中立而不倚，和而不流，無形無相，此謂拳中之內勁也（內家拳之名即此理也），其拳中之內勁，最初練之，人不止其所以然之理，因其理最微妙，不能不詳言之。免後學入於歧途。初學入門有三害、九要之規矩，三害莫犯，九要不失其理（八卦拳學詳之矣），手足動作合於規矩，不失三體式之本體，謂之調息，練時口要似開非開，似合非合，純任自然。舌頂上齶，要鼻孔出氣，平常不練時，以至方練完收式時，口要閉，不可開，要時時令鼻孔出氣。說話、吃飯、喝茶時，可開口，除此之外，總要舌頂上齶，閉口，令鼻孔出氣，謹要。

至於睡卧時，亦是如此，練至手足相合，起落進退如一，謂之息調。手足動作要不合於規矩，上下不齊，進退步法錯亂，牽動呼吸之氣不均，出氣甚粗，以至胸間發悶，皆是起落進退，手足步法，不合規矩之故也。此謂之息不調，因息不調，拳法身體不能順也。拳中之內勁，是將人之散亂於外之神氣，用拳中之規矩，手足身體動作，順中用逆，縮回于丹田之內，與丹田之元氣相交，自無而有，自微而著，自虛而實，皆是漸漸積蓄而成，此謂拳之內勁也，丹書云：以凡人之呼吸，尋真人之呼處。莊子云：「真人呼吸以踵」，亦是此意也。拳術調呼吸從後天陰氣所積，若致小腹堅硬如石，此乃後天之氣勉強積蓄而有也，總要呼吸純任自然，用真意之元神，引之于丹田。腹雖實而若虛，有而若無。《老子》云：綿綿若存，又云：「虛其心而靈性不昧，振道心，正氣常存」，亦此意也，此理既拳中內勁之意義也。

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