持咒如何達到三昧

1 誦持三昧

◎宣公上人開示

坐禪是修禪定工夫;經行時，或念佛或持咒，是修誦持三昧工夫。什麼是誦持三昧?即是念咒三昧。

念咒要念到從心中念出，咒又能回心裡。咒心、心咒、咒和心聲聲在一起，不會分離，念而不念，不念而念。即不想念還要念，隨時隨地都在念，只有念咒之心，沒有其它的雜念妄想，好像流水和波浪一樣，源源而來，浪浪不斷。

所謂「水流風動演摩訶」，能這樣念就能得到持咒三昧，得佛菩薩加持，善神保護，消除宿業，速證菩提。

2 真正誦持陀羅尼

身、口、意三業清凈，這才是真正一個誦持陀羅尼者

◎節錄自《大悲心陀羅尼經》淺釋

你要是單單記得〈大悲咒〉，單單學過〈大悲咒〉，而不誦不持，這是沒有用的!你必須要誦。誦，就是離開書本來誦念〈大悲咒〉。持，不是今天誦念，明天就不誦念，後天又誦念了;這個持，就是持續不斷的意思。你今天念一百零八遍，明天也要念一百零八遍，後天也要念一百零八遍，天天這麼繼續不間斷的，這叫誦持;你要是間斷，就談不到誦持了!

說：「我記得了，我是心裡也記得，我不念它。」那是沒有用的，必須要「朝於斯，夕於斯」，早晨也是這樣修行，晚間也是這樣修行，不間斷的，絲毫都沒有懈怠心，沒有懶惰心，這才是誦持陀羅尼。

這個陀羅尼，就是總持〈大悲咒〉。總持，總一切法，持無量義;也就是總持你的身、口、意三業不犯。你身不造殺、盜、淫，心不生貪、瞋、痴，口不起惡口、妄言、綺語、兩舌;這叫身、口、意三業清凈，這才是真正一個誦持陀羅尼者。

本來破戒是不可補救的，但是你若能念《楞嚴咒》，還能恢復你戒根清凈。但是能念，不是就念一念，一定要得到誦咒三昧。這個咒就是從你心裡念出來的，這個咒又能回來到你心裡。所謂咒心心咒，這個心和咒合成一個了，沒有分別。想要忘，也忘不了了，這叫不念而念，念而無念。你把一切妄想雜念都念沒有了，就是一個誦持《楞嚴咒》的心，這叫打成一團，成一個了，團結起來了。你這思想念頭團結起來了，沒有第二念了，就像流水源源而來，前浪推後浪，浪浪不斷，這樣子水流風動演摩訶，水流的聲音，和風動的聲音，都是《楞嚴咒》的咒心。你能念到這個樣子，那時候你就是破戒了，也還能得到戒根清凈;你沒有受戒，就得到受戒。

還有持名念佛，即是專門念阿彌陀佛，開口閉口都是念阿彌陀佛，口要念得清清楚楚，耳朵聽得清清楚楚，心裡想得清清楚楚，身口意三業清凈念佛，心不打妄想;口不惡口、綺語、妄言、兩舌，無四惡。身無殺盜淫三惡。以三業清凈來念佛。念清凈，念佛，念念清凈，念念佛。所謂『心清水現月，意凈天無雲"，念到這種念佛三昧，聽見颳風，亦是南無阿彌陀佛，聽到下雨亦是南無阿彌陀佛，聽見一切的聲音都是在念佛，所謂『水流風動演摩訶"，水流的聲音，風動的聲音，都是南無阿彌陀佛。所以蘇東坡說：『溪聲儘是廣長舌，山色無非清凈身。"溪水流動的聲音儘是廣長舌，無情說法。山和色都是清凈身。所謂『青山白雲，黃花翠竹"皆是法身所現;這就是得到念佛三昧。念無間斷就是一天到晚都是念佛念彌陀。以前我寫了一首偈頌：『念佛能念無間斷，口念彌陀打成片，雜念不生得三昧，往生凈土定有盼。終日厭煩娑婆苦，還將紅塵心念斷，求生極樂意念重，放下染念歸凈念。"這是念佛的受用，得念佛三昧，你往生西方極樂一定有希望。

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