面診！一篇文章認識五臟與五竅的關係！
五臟與五竅有什麼關係？五臟之竅都在哪兒呢？看了這篇你也會面診！
1
肝之竅
肝開竅於目，淚從目出，故《素問·宣明五氣篇》說：肝為淚。淚有濡潤眼睛，保護眼睛的功能。
在正常情況下，淚液的分泌，是濡潤而不外溢，但在異物侵入目中時，淚液即可大量分泌，起到清潔眼目和排除異物的作用。
在病理情況下，則可見淚液的分泌異常：
如肝陰血不足時，兩目乾澀，實質上即是淚液的分泌不足；
如在風火赤眼，肝經濕熱等情況下，可見目眵俗稱「眼屎」。）增多，迎風流淚等症。
此外，在極度悲哀的情況下，淚液的分泌也可大量增多。如《靈樞·口問》說：悲哀愁憂則心動，心動則五臟六腑皆搖，搖則宗脈感，宗脈感則淚道開，淚道開故泣涕出焉。
情志活動本屬於心主神明的生理功能，但亦與肝的疏泄功能密切相關。這是因為，正常的情志活動，主要依賴於氣血的正常運行，情誌異常對機體生理活動的重要影響，在於干擾正常的氣血運行。
所以肝的疏泄功能正常，則氣機調暢，氣血和調，心情就易於開朗；肝的疏泄功能減退，則肝氣鬱結，心情易於抑鬱，稍受刺激，即抑鬱難解。
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心之竅
心開竅於舌，是指舌為心之外侯，又稱舌為心之苗。舌的功能是主司味覺和表達語言，所以《靈樞·憂恚無言》說：舌者，音聲之機也。
舌的味覺功能，和正確地表達語言，有賴於心主血脈和心主神志的生理功能，如果心的生理功能異常，可導致味覺的改變和舌強語謇（jian，指：口吃，言辭不順利）等病理現象。
所以《靈樞·脈度》說：心氣通於舌，心和則舌能知五味矣。由於舌面無表皮覆蓋，血管又極其豐富，因此，從舌質的色澤可以直接察知氣血的運行和判斷心主血脈的生理功能。
心開竅於舌，是古代醫家通過長期對生理、病理現象的觀察而得出的理論。心的功能正常，則舌體紅活榮潤，柔軟靈活，味覺靈敏，語言流利。
若心有病變，可以從舌上反映出來。
如心的陽氣不足，則舌質淡白胖嫩；
心的陰血不足，則舌質紅絳瘦癟；
心火上炎則舌紅，甚至生瘡；
若心血瘀阻，則舌質暗紫或有瘀斑。
心主神志的功能異常，則舌卷、舌強、語謇或失語等。
拿一面鏡子，伸出舌頭，讓你的舌來告訴你，你心的狀態吧！
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脾之竅
脾開竅於口，口腔是消化道的最上端。開竅於口，系指飲食口味等與脾運化功能有密切關係。口味的正常與否，全賴於脾胃的運化功能，也即是脾的升清與胃的降濁是否正常。
脾在液為口津，唾液中較清稀的稱作涎。在正常情況下，涎液上行於口，但不溢於口外。若脾胃不和，則往往導致涎液分泌急劇增加，而發生口涎自出等現象。
脾胃健運，則口味正常，而增進食慾。所以《靈樞·脈度》說：「脾氣通於口，脾和則口能知五穀矣」。
若脾失健運，則可出現口淡無味、口甜、口膩、口苦等口味異常的感覺，從而影響食慾。
口唇的色澤，與全身的氣血是否充盈有關。
由於脾為氣血生化之源，所以口唇的色澤是否紅潤，不但是全身氣血狀況的反映，而且實際上也是脾胃運化水谷精微的功能狀態的反映。所以《素問·五臟生成篇》說：脾之合肉也，其榮唇也。
脾胃為後天之本，在防病和養生方面也有重要意義。如李東垣在《脾胃論·脾胃盛衰論》中說：百病皆由脾胃衰而生也。故在日常生活中，不僅要注意飲食營養，而且要善於保護脾胃；如在患病時，針對病情進行忌口等。
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肺之竅
肺開竅於鼻，鼻與喉相通而聯於肺，鼻和喉是呼吸的門戶，故有「鼻為肺之竅、喉為肺之門戶」的說法。
鼻的嗅覺與喉部的發音，都是肺氣的作用。所以肺氣和、呼吸利，則嗅覺靈敏，聲音能彰。
《靈樞·脈度》說：肺氣通於鼻，肺和則鼻能知臭香矣。正由於肺開竅於鼻而與喉直接相通，所以外邪襲肺，多從鼻喉而入；肺的病變，也多見鼻、喉的證候，如鼻塞、流涕、噴嚏、喉癢、喑啞和失音等。
說到鼻子，不得不介紹一下鼻涕。鼻涕是由鼻粘膜分泌的粘液，並有潤澤鼻竅的功能。鼻為肺竅，《素問·宣明五氣篇》說：「五臟化液……肺為涕。」在正常情況下，鼻涕潤澤鼻竅而不外流。若肺寒，則鼻流清涕；肺熱，則涕黃濁；肺燥，則鼻干。
除了肺寒或肺熱流涕，悲傷大哭也會有鼻涕。憂愁和悲傷，均屬於非良性刺激的情緒反映，它對於人體的主要影響，是使氣不斷地消耗，如《素問·舉痛論》說：「悲則氣消……悲則心系急，肺布葉舉，而上焦不通，營衛不散，熱氣在中，故氣消矣。」
由於肺主氣，所以悲憂易於傷肺。反之，在肺虛時，機體對外來非良性刺激的耐受性就會下降，而易於產生悲憂的情緒變化。
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腎之竅
耳朵和唾液的關係在於，腎開竅於耳，腎在液為唾！
《靈樞·脈度》說：「腎氣通於耳，腎和則耳能聞五音矣。」耳是聽覺器官。聽覺的靈敏與否，與腎中精氣的盈虧有密切關係。
腎中的精氣充盈，髓海得養，則聽覺靈敏，分辨力較高。反之，腎中精氣虛衰時，則髓海失養，而可見聽力減退，或見耳鳴，甚則耳聾。人到老年，腎中精氣多見衰退，聽力每多減退。故說腎開竅於耳。
《難經·三十四難》說腎液為唾。唾為口津，唾液中較稠厚的稱作唾。唾為腎精所化，咽而不吐，有滋養腎中精氣的作用。若多唾或久唾，則易耗損腎中精氣。
所以古代導引家以舌抵上齶，待津唾滿口後，咽之以養腎精。但唾與脾胃亦有關，所以《雜病源流犀燭·諸汗源流》說：「唾為腎液，而腎為胃關，故腎家之唾為病，必見於胃也。」
腎在志為恐。日常生活中，驚或恐，對機體的生理活動來說，是一種不良刺激。恐是人們對事物懼怕的一種精神狀態。
恐與驚相似，但驚為不自知，事出突然而受驚；恐為自知，俗稱膽怯。《素問·舉痛論》說的「恐則氣下，驚則氣亂」，即是說明驚和恐的刺激，對機體的氣機運行產生不良的影響。
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