《行者無疆》《弘一的虎跑寺》
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虎跑位於西湖西南大慈山白鶴峰下。唐元和十四年（819），性空大師在此定居建寺。
被佛門稱為「重興南山律宗第十一代主師」的高僧弘一法師披剃出家是在虎跑寺。
寺中的名泉又給這個古老的寺宇增添了傳奇莊嚴的色彩。
這虎跑的來歷，有一個神話傳說。相傳，唐元和十四年(819)高僧寰中(亦名性空)來此，喜歡這裡風景靈秀，便住了下來。後來。因為附近沒有水源，他準備遷往別處。一夜忽然夢見神人告訴他說：「南嶽有一童子泉，當遣二虎將其搬到這裡來。」第二天，他果然看見二虎跑(刨)地作地穴，清澈的泉水隨即湧出，故名為虎跑泉。張以寧在題泉聯中，亦給虎跑泉蒙上一層宗教與神秘的色彩。
這虎跑泉是從大慈山後斷層陡壁砂岩、石英砂中滲出，據測定流量為43.2--86.4立方米/日。泉水晶瑩甘冽，居西湖諸泉之首，和龍井泉一起並譽為「天下第三泉」。
今天，杭州的許多市民們每天來這排隊取水，據說有神效，我喝了一口。
當然，主要是來尋找弘一。
李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，譜名文濤，幼名成蹊，學名廣侯，字息霜，別號漱筒。
李叔同是著名音樂家、美術教育家、書法家、戲劇活動家，是中國話劇的開拓者之一。他從日本留學歸國後，擔任過教師、編輯之職，後剃度為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人，後被人尊稱為弘一法師。
《送別》
長亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。一觚濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。
此詞是為送別他的「天涯五友」許幻園而寫的，寫得悲涼、哀深、情真，並且有朦朧、空靈的意境。「長亭」、「古道」、「芳草」，皆為送別、別離的意象。柳永在離別詞《雨霖鈴-寒蟬凄切》中，有「對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發」之佳句。李白《灞陵行送別》：「我向秦人問路岐，雲是王粲南登之古道。古道連綿走西京，紫闕落日浮雲生。」白居易：《賦得古原草送別》：「遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。」《楚辭-招隱士》：「王孫遊兮不歸，芳草生兮萋萋。」崔顥的《黃鶴樓》中亦有「芳草萋萋鸚鵡洲」之句。法師不直言送別，只用三個意象說明之。隋代無名者詩：「楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸」。弘一特用「晚風拂柳笛聲殘」，「寒」、「殘」、「零落」、「餘歡」、「知交半零落」、「今宵別夢寒」，惜別味濃厚。「山外」之「山」、「天之」「涯，「地之」「角」，皆有空曠、廣漠、無痕的意境，在「離愁別恨」的真情中，營造了一個朦朧的、不可捉摸的空靈的境界。
優美的送別詩很多，如，「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情」；或勸離友珍惜離別的瞬間，「渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人」；或安慰別離的親友，「莫愁前路無知己，天下誰人不識君」、「海內存知己，天涯若比鄰」；或盼望親友早日回歸，「今年春盡，楊花似雪，猶不見還家」、「明年春草綠，王孫歸不歸」等等，像弘一這樣情感真摯、意境幽遠、朦朧空靈，卻是少有。
弘一法師從小就接觸詩詞並喜好之。他出身名門，5歲就從母習誦名詩格言。六七歲時學《百孝圖》、《格言聯璧》等，琅琅成誦，「人皆異之」。9歲讀《唐詩》、《千家詩》。10歲始讀《四書》、《古文觀止》等。十二三歲略習《爾雅》等，喜習《說文》。15歲讀《史記》、《漢書》，兼讀《左傳》。可以說，法師的童年少年時期，飽讀經史詩文，後來「二十文章驚海內」。
少時知書早慧，加上自己在大家族裡的生活經歷，使弘一法師在15歲時便有「人生猶似西山日，富貴終如草上霜」的詩句。弘一法師亦喜讀唐五代詩詞，尤愛王維詩。
1905年，生母王氏病逝，法師東渡日本留學。亂中取靜，填詞詠懷。弘一法師這一時期的作品，或哀時光之荏苒、悲年華之老去，如《老少年曲 》：「……朱顏鏡里凋，白髮悉邊繞。一霎光陰底是催人老，有千金也難買韶華好」；或發出「世界魚龍混，天心何不平」的悲慨。而1911年回國後，其《滿山紅·民國肇造志感》則體現出前所未有的豪邁和迎接新生活的喜悅，有「看從今，一擔好山河，英雄造」的壯志。
自1913年在浙江第一師範任教後所作的《月》、《晚鐘》等詩詞，有濃厚的宗教意味。《晚鐘》有云：「眾生病苦誰扶持？塵網顛倒泥塗污。惟神憫恤敷大德，拯吾罪過成正覺。」《月》云：「仰碧空明明，朗月懸太清。瞰下界擾擾，塵欲迷中道。惟願靈光普萬方，蕩滌垢滓揚芬芳。」
弘一「作了許多貢獻之後，突然於絢爛之極歸於平淡，立意埋名。放下萬緣，一心學佛。」於1918年披剃為僧後，曾表示要放棄年輕時所耽玩的藝術，認為那隻會增長放逸，所以在24年的僧侶生涯中，雖亦間有詩詞創作，但總數較少。此時為弘法方便，法師的詩詞形式多為偈語或接近白話的淺顯的詩歌。前者有為《護生畫集》所作的偈詩，如《眾生》：「是亦眾生，於我體同；應起慈心，呤彼昏蒙。普勸世人，放生戒殺；不食其肉，乃謂愛物。」後者如《贊紅菊花》：「亭亭菊一枝，高標矗晚節。云何色殷紅？殉教應流血。」寫來平白自然，樸實無華，不愧高僧。
夢
李叔同
哀遊子煢煢其無依兮，在天之涯。
惟長夜漫漫而獨寐兮，時恍惚以魂馳。
蘿偃卧搖籃以啼笑兮，似嬰兒時。
母食我甘酪興粉餌兮，父衣我以綵衣。
月落烏啼，夢影依稀，往事知不知？
汩半生哀樂之長逝兮。感親之恩其永垂。
哀遊子愴愴而自憐兮，吊形影悲。
惟長夜漫漫而獨寐兮，時恍惚以魂馳。
夢揮淚出門辭父母兮，嘆生別離。
父語我眠食宜珍重兮，母語我以早歸。
日落烏啼，夢影依稀，往事知不知？
汩半生哀樂之長逝兮，感親之恩其永垂。
清涼 釋弘一
清涼月，月到天心光明殊皎潔。
今唱清涼歌，心地光明一笑呵！
清涼風，涼風解慍暑氣已無蹤。
今唱清涼歌，熱惱消除萬物和！
清涼水，清水一渠滌盪諸污穢。
今唱清涼歌，身心無垢樂如何！
清涼！清涼！無上究竟真常！
山色 釋弘一
近觀山色蒼然青，其色如藍。
遠觀山色郁然翠，如藍成靛，山色非變。
山色如故，目力有長短，
自近漸遠，易青為翠，自遠漸近，易翠為青，時常更換。
是由緣會，幻相現前，非唯翠幻，而青亦幻，
是幻，是幻，萬法皆然。
花香 釋弘一
庭中百合花開，晝有香、香淡如，入夜來，香乃烈。
鼻觀是一，何以晝夜濃淡有殊別？
白盡眾喧動，紛紛俗務榮。
目視色，耳聽聲，鼻觀之力分於耳目喪其靈。
心清聞妙香。用志不分，乃凝於神，古訓好參詳。
世夢 釋弘一
欲來觀世間，猶如夢中事，
人生自少而壯，自壯而老，自老而死，
俄入胞胎，俄出胞胎，又入又出無窮已，
生不知來，死不知去，蒙蒙然，冥冥然，
千生萬劫不自知，非真夢歟？
枕上片時春夢中，行盡江南數千里。
今貪名利，梯出航海豈必枕上爾！
庄生夢蝴蝶，孔子夢周公，夢時固是夢，醒時何非夢？
廣大劫來，一時一刻皆夢中。
破盡無明，大覺能仁，
如是乃為夢醒漢！如是乃名無上尊！
觀心 釋弘一
世間學問義理淺。頭緒多，似易而反難。
出世學問義理深。線索一，離難而似易。
線索為何，現前一念心性應尋覓。
試觀心性，在內歟？在外歟？在中間歟？
過去歟？現在歟？或未來歟？
長短方圓歟？赤白青黃歟？覓心了不可得：
便悟自性真常，是應直下信入，未可錯下承當。
試觀心性，內外、中間、過去、現在、未來、
長短、方圓、赤白、青黃。
秋柳 李叔同
堤邊柳到秋天，葉亂飄，葉落盡，只剩得細枝條，
想當日綠蔭蔭，春光好，
今日里冷清清，秋色老，風凄凄，雨凄凄，
君不見眼前景已全非，一思量，一回首，不勝悲。
歸燕 李叔同
幾日東風過寒食，秋來花事已爛珊，
疏林寂寂變燕飛，低徊軟語語呢喃。
呢喃呢喃。雕梁春去夢如煙，
綠蕪庭院罷歌弦，烏衣門巷捐秋扇。
樹杪斜陽淡欲眠，天涯芳草離亭晚。
不如歸去歸故山。故山隱約蒼漫漫。
呢喃呢喃，不知歸去歸故山。
李叔同一生63年，在俗39年，在佛24年。其生其死都充滿詩意和神秘色彩，觀其一生，半為藝術，半為佛。其一生光明磊落，瀟洒飄逸，道德文章，高山仰止。李叔同集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學等於一身。李叔同一生都在進行心靈和精神的探險。李叔同的文化知識結構，大抵上由三大塊組成：一是儒文化，也就是傳統文化。二是新學、或稱民主文化。 三是洋文化。這三種文化疊加一身，互相滲透、浸染、碰撞，構成了他文化結構。這位學貫中西的大師，在中國，如此面面俱到之奇人罕有，於中年頓悟佛門之精妙，決絕入空門專心研佛，精研律學，弘揚佛法，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。
悲欣交集 悲者，慈悲。 欣者，欣喜。 誤入人間的遊子，終於歸家了。 阿彌陀佛。
長亭外,古道邊,芳草碧連天 問君此去幾時還,來時莫徘徊 天之涯,地之角,知交半零落 一壺濁灑盡余歡,今宵別夢寒。
擇一個周末，去西湖邊的虎跑寺，這是弘一出家的寺，如今，建了紀念館。
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