宋江是流竄犯，方臘像洪秀全——真實的大宋黑道生態
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造反，或者說起義，這種事歷朝歷代都有，但從秦到清，縱向地看下來，好像宋代還相對太平，雖然也是匪寇層出，但起碼沒出過陳勝、黃巢、李自成、洪秀全這個當量的大反賊，如果一定要推出幾個名氣差不多的，大概就要數宋江、方臘了。雖然要說造反事業的成就，這兩位遠不足以跟上述的前輩後輩比肩，但有賴於《水滸傳》的宣傳，起碼知名度上不輸。然而歷史上真正的宋江和方臘是什麼樣的，宋江真的曾經嘯聚水泊稱霸一方嗎？方臘又真的是一代魔教教主嗎？
1、宋江：沒有水泊梁山，只有流竄作案
宋江是什麼人？
看過《水滸傳》的，相比都能如數家珍，但要想根據史料，為歷史上真實的宋江整理一份檔案，恐怕兩三行之後就寫不下去了——
姓名：宋江
綽號：呼保義
職業：反賊
生卒年：？？？
籍貫：？？？
民族：？？？
血型：？？？
出身：？？？
宗教信仰：？？？
這一堆問號，不是筆者故弄玄虛，實在是關於這個人的歷史記載太少太少了，通過有限的資料，我們只能整理出一個大概，那就是：宋江起事的時候，算上他自己，共有36個骨幹——這就是《水滸》36天罡的原型。起義時間大概是宋徽宗宣和元年以後，也就是公元1119年之後。
至於起義過程，史實卻和《水滸》大相徑庭：小說中宋江一夥以梁山泊為基地。然而從《承議郎王公墓志銘》和《左中奉大夫充秘閣修撰蔣公墓志銘》等資料來看：儘管梁山泊歷史上確實是個反賊窩子，但宋江一伙人和此地的聯繫上並不緊密，很可能只是剛起事時在這裡停留了一陣。而且，他們的規模也並不大，是典型的「流賊」模式：今天跑南明天竄北，瞅著機會狠狠幹上一票，然後立馬開溜。
忠義堂一百單八將歃血為盟，電視劇《水滸傳》
儘管「梁山好漢」並沒多少人，但宋廷自1004年與遼國簽訂澶淵之盟以來，山東、河北一帶便再未動過刀兵。百餘年的和平，宋軍的作戰能力退化。宣和四年，童貫來到高陽整頓征遼事宜的時候，發現河朔邊軍一無儲備之糧、二無精利兵甲、三無軍用物資。邊軍尚且如此，州郡廂軍可想而知。加之起義軍用的又是機動靈活的流動作戰，難以捕捉。因而，宋江等人才能在數年時間裡橫行齊、魏，先後轉掠十郡，數萬官軍竟「無敢抗之者」。以至於亳州知府侯蒙認為這伙流賊「才必過人」，建議招降，讓他們去對付更厲害的「青溪賊」。「青溪賊」，就是方臘。
宋江一夥的「強」，是建立在官軍的「弱」上。徽宗時代文恬武嬉的大環境，讓好漢們很是得意了幾年，但朝廷一旦啟用能吏，宋江的戲就唱不下去了。在兵部尚書趙期建議下，各州郡加強據點守備，將「防劫掠」列為重心，義軍沒有根據地，根基不穩的弱點立即暴露無遺。由於補給斷絕，他們落得面帶菜色。不得不劫持船隻，南下海州，就是今天的江蘇連雲港。沒想海州知州張叔夜早已通過間諜了解到他們的動向，故意用羸弱部隊前去挑戰。宋江一夥這些年見慣了地方官軍的腐敗懦弱，完全不疑有他，提起刀就一氣追到海邊。被張叔夜抄了他們的後路，圍困在海邊。
起義軍的副帥被擒，史籍沒提名字，不知是不是傳說中的玉麒麟盧員外。宋江見勢已去，乾脆棄械投降，這股起于山東的「劇賊」就此被平定。
宋江投降之後，有沒有去打方臘呢？我們後面再說。
2、方臘：借殼摩尼教，宋版「洪秀全」
那再來說方臘，方臘也是確有其人，關於方臘的發跡，施耐庵老先生說，他本是歙州（安徽徽州）的一個樵夫，一次去河邊撒尿，尿著尿著出現幻覺，看見自己水中的倒影，竟是身穿龍袍，於是逢人便說自己有天子命，忽悠了一大批人，最後竟真的在江南一帶建起了自己的行宮、政權。
在江南一帶自立稱王的方臘，電視劇《水滸傳》
這個故事，勵志得有些離譜：須知造反是誅九族的買賣，江南人也不是傻子，憑什麼你方臘一張嘴別人就信了你真的是帝星下凡？
那歷史上真實的方臘是怎麼起家的呢？
首先，真實的方臘並不是歙州樵夫，他是睦州青溪縣（今杭州淳安）人氏，按照起義親歷者後人所撰的《忠義彥通方公傳》介紹，方臘先生是傭工出身，但數年之後翻了身，僱工變成了僱主，不但在當地建起了一大片漆園，還當了里胥，也就是鄉村公務員，地位僅次於昔日的老東家。
他是怎麼做到的？《獨醒雜誌》、《泊宅編》等記錄方臘事迹的文獻並未明言，但從其他史料中卻可以發現蛛絲馬跡，比如《宋會要輯稿》中就有這麼一條：「兩浙賊方臘、福建賊范汝為皆因私販茶鹽之人以起」。
這條信息很重要：它告訴我們，方臘起義軍的主力是宋代的私鹽、私茶販子。
古代茶鹽的銷售權，絕大多數時候都掌握在官府手中。有宋一代，私鹽和私茶問題一直十分嚴重。以產鹽和茶的福建路為例，民眾販私鹽者達十之五六，茶葉的情況也差不多。宋廷為了打擊走私，制定了異常嚴厲的刑罰：販私鹽1斤便要論罪，50斤以上要流放，120斤以上判處絞刑。
所以在當時，走私鹽、茶和今天走私毒品一樣，是玩命的營生，鹽、茶走私團伙都是全副武裝，心狠手辣，與那些打家劫舍的強人沒啥兩樣。方臘起事後，能讓這伙終日刀口舔血的強人為他賣命，這說明他與鹽茶走私團伙過從甚密，並且很可能是團伙成員，甚至頭子。
鹽茶走私的暴利，或許可以解釋方臘短時間內的暴富。
而方臘還有一重更特殊的身份：宗教領袖。
就像宋江有《水滸傳》為之傳名，方臘也得到過一本書的加持，雖是近世之作，傳播度卻不容小覷，這就是金庸的《倚天屠龍記》。《倚天》的主角張無忌，當上明教教主之後，有資深教徒為補他歷史課，提到「北宋的方臘教主」，把他列入了明教序列。
明教，本名「摩尼教」，公元3世紀興起於薩珊波斯，創立人叫摩尼。不過摩尼教不算是百分百原創的宗教，它的基礎世界觀脫胎於更古老的祆教，也就是拜火教，認為世界是由「光明」與「黑暗」構成，光明終將戰勝黑暗，這種二元論，也是祆教跟基督教之類的一元神教最大的區別。摩尼教完全照搬了祆教的設定，從這個意義上說，它和祆教的關係的關係有點類似基督教和猶太教，但同時摩尼又吸收了很多基督教以及佛教的元素，比如基督教的靈魂救贖之說，佛教的轉世思想，以及提倡的吃素和禁慾，另外雖然號稱反對猶太教，但摩尼教的「明王降世」理論，活脫就是猶太教「彌賽亞」的翻版。總之是把百家所長，一通「乾坤大挪移」。
摩尼教在波斯和羅馬都火過一陣，甚至一度被波斯皇帝賞識，風頭壓倒了貴為波斯國教的祆教。可惜新君登基之後，對摩尼不感冒，祆教煽風點火，最終摩尼被處死，他的宗教也在波斯式微，轉而向境外流散。再後來到了7世紀，阿拉伯帝國崛起滅了薩珊波斯，伊斯蘭教一統西亞，什麼祆教摩尼教統統歇菜，然而流入中國等地的摩尼教仍然保存下來，並且實現了本土化。因為摩尼的摩字跟魔鬼的魔諧音，太不好聽，所以又稱明教，這也跟他們崇尚光明的教義有關。
宋時摩尼教在東南沿海一帶極為盛行。他們的教義強調光明與黑暗的鬥爭，而底層出身的教徒對應現實一看，朝廷分明就是「黑暗」的代表啊，所以摩尼教簡直就是鬥爭哲學，激起造反無數。為了與朝廷對抗，摩尼教提倡信徒友愛互助，還發展出嚴密的內部組織：「……有宗師。宗師之中，有小又大……大者或數千人，小者或千人……」。宋代，教會在鄉村地區設立齋堂，日夜講道，招攬人心。此時的摩尼教，實際上已經演變為一種隱秘的民間結社。因為吃素，拜摩尼，所以民間稱其為「吃菜事魔」。《容齋逸史》里提到：方臘起事時「托左道以惑眾」、「以鬼神詭秘事相扇搖」。一般認為，這所謂「左道」、「鬼神詭秘事」，指的就是「摩尼教」。所以，方臘，很可能就是摩尼教青溪堂口的一個負責人。
摩尼教宇宙觀
這麼看來，方臘是個標準的斜杠青年，明面上是種植園主+鄉村公務員，暗地裡又是走私集團和會道門的頭子，黑白兩道、教俗兩界通吃，所以後來起事，才能一呼百應。
那如此吃得開的方臘，為什麼要造反呢？這就是宋朝的中產階級之痛，比上不足比下有餘，這號人物，是被趙官家剪羊毛剪得最狠的一類。恰逢奸宦童貫在江南開造作局，製造御器，一應材料都向民間徵集，擁有漆園的方臘自然被重點關照。縱使方臘有點家底，也架不住搜刮無度。於是新仇舊恨在宣和二年十月一起發作，方臘殺牛置酒，在當地召開訴苦大會。一番慷慨激昂的演說後，方臘領著鄉親們暴動了。他先是殺了老東家方有常全家42口，而後以當地的險峻之地幫源洞為基地，正式舉起造反大旗。
宋朝東南地區的廂軍比河朔的軍隊更弱，對上擁有豐富走私亡命經驗、又有宗教信仰加成的方臘起義軍，根本不夠看。方臘等人勢如破竹，連克數州。
當時的江南地區，正飽受「花石綱」之苦，方臘起義的口號直指花石綱弊政的首惡朱勔，大快人心，遠近州縣的民眾紛紛來投，義軍很快就發展到十餘萬人。方臘索性自己建立政權，設置官吏，還起了個年號，叫「永樂」——論起來朱棣該給他版權費的。
方臘起義，得益於摩尼教的組織背景，但隨著越鬧越大，起義的宗教性質也越來越淡薄。
前面說過，摩尼教有一整套完備的宗教學說，「二宗三際說」（「二宗」就是光明與黑暗，三際就是過去，現在和未來）。但是，起義軍從頭到尾都不曾把這一學說搬出來，也不曾搞過祭祀摩尼的儀式。
摩尼教禁葷酒，但起義軍攻入錢塘後，卻宴飲累日。摩尼教禁殺生，起義軍不但大肆殺戮，還喜歡用各式各樣殘酷的手段玩虐殺。他們的理由是：人生太苦了，俺宰了你是讓你脫離苦海，等於是在度你。度人度得多了，俺就可以成佛了——這跟日本的奧姆真理教倒挺像。
方臘建立的政權，也並不按傳統摩尼教模式那樣，將教眾分為「教師」、「教藍」等五等。反而建號封官，走起了中國皇帝的路線，區別只在於他沒有稱帝，而是自稱聖公。摩尼教崇尚白色，但方臘的妻子邵氏，也和皇帝后妃一樣一身紅妝，還拿面鏡子揣在懷中，遠遠望去，光芒耀眼，像極了「紅燈照」的紅蓮聖母。
更奇怪的是，方臘等人以摩尼教而起，卻在教義中摻雜了大量其他宗教的內容。例如道教的教徒互助模式，北拜張角模式。你說他們是道教中人吧，他們偏偏又口誦《金剛經》。你說他們是佛門子弟吧，可他們在攻打州縣時，又把佛寺和道觀、儒學學宮一併算作異教道場，燒個精光，把和尚、老道、學官一塊抓來宰掉。理由是：俺們的信仰是真理，你們的信仰是狗屁。
總而言之，方臘的教義是什麼都像一點，卻又什麼都不像。
看到這有沒有覺得一點眼熟？這跟洪秀全那個半土半洋非驢非馬的「拜上帝會」何其相似！都是借洋宗教之殼，行土皇帝之實，如此說來，方臘起義簡直就是宋版的「太平天國」。
3、宋江到底有沒有打過方臘？
下面要回答前面留的懸念了，宋江和方臘，這北宋兩大黑惡勢力，到底有沒有過交集？
宋江打方臘，電視劇《水滸傳》
方臘起義橫掃江南，徽宗慌了神，一面宣布罷朱勔、廢花石綱，一面調集軍隊討伐。征討方臘的部隊堪稱全明星陣容，王稟、劉延慶、楊惟忠、楊可世等一方大員，折可存、姚平仲、韓世忠、劉光世等未來名將。劉延慶、楊可世等人都來自當時最精銳的西軍，跟魯智深早年的老闆「小種經略相公」种師中是戰友同僚。此外童貫還徵調了東南諸路的數十萬部隊。為了對付一個方臘，宋廷可謂是動用了傾國之力。
方臘的隊伍鬧得再凶，畢竟跟前線調來的邊防軍不在一個段位，義軍先後打下的六州五十二縣逐一失陷。宣和四年四月二十四日，決戰在幫源洞展開，起義軍失利，兩天後，方臘被俘，後送往東京斬首。
方臘起義就這樣被擺平，值得注意的是，《三朝北盟會編》等史料里，征討方臘的宋軍將領名單上，出現了「宋江」的名字。
這麼看來，《水滸傳》的故事還是有所本的，宋江在投降之後，可能確實參加了征剿方臘，不過只是行動中的一個小配角，並不像小說里寫的那樣擔綱主力。而根據成書於南宋孝宗年間的史書《東都事略》記載，方臘被平定後，宋江也很快「就擒」，而且是「奉御筆」，也就是趙官家直接下令辦他。這似乎也對應了《水滸傳》里宋江等人兔死狗烹的命運。
《東都事略》的史料價值，歷來很受認可，所以這條記載，被認為是宋江參與征方臘的鐵證。但書中對宋江「被擒」的原委，則沒有多交代，讓人一頭霧水，似乎內情有點見不得光。我們開篇說過，宋代關於宋江的記載，無論官史還是私家檔案都寥寥無幾，這在史料車載斗量的宋代，極為反常，尤其是對照從《宣和遺事》到《水滸傳》關於宋江起義經久不息的傳說，更顯得不成比例，不免也讓人懷疑，有些原始材料是不是被故意抹去了，這也從側面印證了陰謀論的觀點。
那這個陰謀論為什麼還是不能坐實？因為仍有一個問題待解決——此宋江是否就是彼宋江？
其實，這個還真不好確定，因為按照前述的宋江起義規模，他似乎還不夠資格，一投降就獲得朝廷的信任去帶兵打仗；而宋江投降和方臘被鎮壓，時間上離得太近，也不大對得上；更有民間傳說，宋江投降之後，就被張叔夜殺了。因此有人提出另一種可能：《三朝北盟會編》里記載的宋江，跟造反的宋江，其實是兩個人。只不過這樣一來，同一時代就有了兩個事迹相近的宋江，這也太巧了，不免讓人覺得這個推斷有點偷懶。所以究竟是不是，也是各執一詞，沒有定論。
所以，謹慎起見，所謂「宋江投降了，就去打方臘」，還是姑妄聽之吧。
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