張橫渠《西銘》賞析
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夫子絕學得顏子而彰，奈何顏子早夭。後幸得孟子而明，然漢唐經學盛處，聖學不絕如縷，至宋而魁星相聚，有五子出。
五子中，張先生諱載，字子厚，啟儒門關學一脈，後世尊為橫渠先生。
《西銘》原為《正蒙 乾稱篇》之上部，橫渠先生書於西牖以示學者，題為《訂頑》。後伊川先生將《訂頑》改稱《西銘》。
此篇是橫渠先生代表作，後學不可不讀。文字雖只作舟楫，然假舟楫可渡津迷，亦何可少哉。
——史蒂芬周的朋友
《西銘》全篇如下：
乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民吾同胞，物吾與也。
民胞物與，便是萬物一體之仁。
史君
大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。
尊高年，所以長其長；慈孤弱，所以幼吾幼。聖，其合德；賢，其秀也。
凡天下疲癃殘疾，煢獨鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無告者也。
孟子曰：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。亦《禮運》「人不獨親其親，不獨子其子」之謂。故楊之為我，墨之兼愛，雖得仁義之偏，其流弊則不免禽獸之失。
史君
於時保之，子之翼也；樂且不憂，純乎孝者也。
違曰悖德，害仁曰賊；濟惡者不才，其踐形，唯肖者也。
畏天之威，於時保之。樂天知命，故不憂，乃純乎天理，故曰肖。
形色，天性也，惟聖人然後可以踐形。此非支離之逐物，乃格物致知之無入不自得也。
史君
知化則善述其事，窮神則善繼其志。不愧屋漏為無忝，存心養性為匪懈。
窮神知化，德之盛也，此慎獨功夫，故不愧屋漏。
存心養性，不息之功，故匪懈。
史君
惡旨酒，崇伯子之顧養；育英才，潁封人之錫類。
不馳勞而底豫，舜其功也；無所逃而待烹，申生其恭也。
體其受而歸全者，參乎！勇於從而順令者，伯奇也。
數例皆孝子境遇不同之處親，然變化萬端，而理唯一貫。
若學其形，則不免子莫之失。必若庄生得其環中，方可以應無窮，無入而不自得。
史君
富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉女於成也。
存，吾順事；沒，吾寧也。
存順沒寧，存沒一也。故夫子言：愛其死以有待，養其身以有為。厚生固可有為，然生於憂患，動忍可增益也。
史君
史蒂芬周的朋友
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