在佛教中的法事是指供佛、禮懺、打醮修齋等儀式
法事（佛教解釋）
法事，在佛教中是指供佛、禮懺、打醮、修齋等宗教法會、儀式。法事是寺院道場首要行事之一。在所舉辦的法事傍邊，有的是自我悔過的方法，如懺摩；有的是經群眾附議經過者，如布薩；有的是對群眾宣說佛法，如升座說法；也有於新春時為國家、檀那祈福祝禱者，甚至到山門迎春等；一年傍邊更有春秋二祭，及三皈五戒、八關齋戒的屢次舉辦等，便利社會群眾參加修持。下面略數佛教法事活動：
一、布薩羯磨：僧團中，僧眾若有犯戒者，則於群眾前發露悔過，稱為「布薩」。凡與群眾有關的決策，須經群眾三次抉擇經過，稱為三番羯磨。
二、懺摩請戒：三壇大戒中，每於登壇受戒前夕，由羯磨和尚引導戒子悔過發願，以便身心清凈，納受戒體。
三、護戒誦戒：僧團中受過菩薩戒的僧眾，每半個月誦菩薩戒法一次，藉以勉勵自個不忘發心，行菩薩道。
四、升座說法：森林中，大和尚晉山上任，或逢節日慶典，甚至素日對群眾說法，都稱為升座。升座便是正式對外宣告、布告。例如新春升座即正式昭告一年的行事。
五、年慶請求：森林中，在大年初一的早課時，群眾一起唱贊、誦經，為國家請求國泰民安，為護法檀那請求福慧滿意。所以寶鼎贊中有「端為國際祈平和，地久天長」。
六、山門迎春：森林日子，僧眾素日不容易走出山門，唯過年時，在初一到十五的某一天，早課後，由大和尚或監院領導群眾，從大雄寶殿到山門外巡禮參訪，藉此接觸大自然。
七、上燈勝會：燈代表光亮，點燈首要是點亮自個的心燈，因而，信徒在佛前點燈，是表明佛與人的心光相互輝映。通常寺院均在新春時期舉辦上燈法會，江蘇省的揚州，有所謂：「十三上燈，十八落燈，十九算帳，二十倒閉。」在台灣的北港燈會是從陰曆二月一日才開端，佛光山則自陰曆正月初一開端舉辦半個月的春節平安燈法會。
八、結夏解居：結夏便是結夏安居，日期為每年陰曆四月十五日，解居則於陰曆七月十五日。還有冬安居，是於每年十月十五日至隔年一月十五日解居。
九、大座講經：以講經為主，演說前先唱香贊、鐘聲偈等，並有信徒請法等典禮，是一種解行偏重的佛事法會。
十、三皈五戒：指皈依三寶及受持五戒。皈依是皈依「佛法僧三寶」，甚至「自性三寶」，皈依便是必定自個、尊敬自個；受持五戒則是尊敬別人、不侵略別人的善行。
十一、八關齋戒：供給在家信徒學習落髮日子，培養出離心，而於一日一夜遠離家庭，進住寺院，並持守八條戒。曩昔通常均於六齋日舉辦，現在通常寺院均在周日舉辦，一個月舉辦四次。
十二、家庭普照：以信徒家中為集會場所，通常均約請法師掌管並說法，透過輕鬆的佛法座談方法，增進參加者對佛法崇奉的了解及解答有關崇奉、行持上的疑問。
十三、供佛齋天：供養三寶並請諸天吃飯，台灣風俗稱為「拜天公」，佛教則稱為「供佛齋天」。通常於陰曆元月初九舉辦。
十四、春祭秋祭：指陰曆四月清明法會與七月孝道月的回報法會，稱為春秋二祭。
十五、生亡普佛：指延生普佛與薦亡普佛。延生普佛用於消災、作壽、喜慶；薦亡普佛用於往生、超薦、冥壽。普佛者，即對三世全部諸佛遍及恭順，遍及禮請，遍及結緣的意思。
十六、三時繫念：元朝中峰明本禪師著。屬凈土法門，首要意圖是藉著繫念阿彌陀佛萬德洪名，超薦亡靈往生西方極樂國際，永離業海，直證不退，滿意無上菩提。
十七、蒙山施食：為超度亡者舉辦的施食法會，有巨細蒙山之分。源於宋朝不動法師(也稱甘露法師)於蒙山所建議，後由上海興慈法師大力倡議，今天通常寺院大都於晚課後隨堂施放小蒙山。
十八、盂蘭盆會：是藉著供佛齋僧的積德行善，以挽救餓鬼脫離苦趣，並且酬謝七世爸爸媽媽恩德的佛事法會。通常寺院道場均於陰曆七月十五日舉辦。
十九、瑜伽焰口：施放焰口，能令餓鬼得度，也是對亡者追薦的佛事之一。除了施食，以免除餓鬼的飢虛以外，最首要的是為他們說法、皈依、授戒，令其具足正見，不再造罪遭受痛苦，以祈提前脫離苦趣，成果菩提。
二十、水陸法會：中國佛教中，典禮最盛大、積德行善最殊勝的法會，側重對水陸眾生的普濟，除了施食，並有誦經持咒的法施，可令遭受痛苦眾生心開意解。
佛教法事儀軌
（一）諸佛菩薩聖誕儀軌
正月初一彌勒菩薩聖誕
早上：
一：寶頂贊。
二：念誦早課到「摩訶般若波羅蜜多」三稱
三：接：
1：彌勒八句贊：
彌勒佛化痴呆，街頭上等個人來，手提布袋笑盈腮，張海口暢心懷，三界無安不可住，幾時鐵樹花開，常日穩坐待當來，補處上蓮台。
2：接偈：
過去曾作智光仙，大慈三昧妙難宣，莊嚴南有海岸國，補處上升兜率天，心識圓明十方界，性修功德一時圓，幾多內院往生輩，會啟龍華授記先。南無兜率內院萬德周圓位居補處 當來下生彌勒尊佛。
四：繞佛，南無當來下生彌勒佛。
五：拜願：
南無本師釋迦牟尼佛三拜
南無當來下生彌勒佛六拜
南無文殊師利菩薩三拜
南無普賢菩薩三拜
南無十方菩薩摩訶薩三拜。
六：國基鞏固
七：三皈依
八：南無護法韋馱尊天菩薩，三稱。
九：韋馱贊。
十：跪念迴向，我等早殿之功德，消除眾生宿現業，世界所有災難處，水風等災悉消滅，風調雨順人向善，迷途知反歸大覺，天災人禍喪生者，皆獲超升得安樂。
釋迦佛（二月初八出家，十五涅盤）
早殿同初一 十五，唯初八早殿香贊改為「戒定真香」
上午：
一：爐香贊，
二：拜八十八佛。
禮佛前觀想文：
恭敬肅穆 進入佛前，腳站八字，運氣力踩地三四遍，然後運心作觀想：八尺佛陀金身放金光，坐在八尺高的金剛寶座上，吾人心口有心爐，點心香。心香飄渺，香雲朵朵，供在佛前。香雲上有蓮花，四邊有梅花、蘭花、桂花、菊花、牡丹、芍藥，玫瑰。種種高貴莊嚴的花整整齊齊的圍繞著。
次再觀想：佛前桌上有蠟燭，燭台一對一對，一排一排的光明照耀。空中懸掛莊嚴的宮燈，亦是一對一對，一排一排的光明照耀。上方天雨蔓陀羅花，以及種種奇妙之花。下方大地以黃金為地，平平坦坦，金光閃耀，一望無涯。本師釋迦牟尼佛在我們眼前，西方三聖在釋迦牟尼佛之後。西方三聖之後有層層的彩雲和樓閣殿堂。
再觀想：吾人頭上有圓圓的項光，淡黃色，象月亮。身披袈裟，圓頂方袍，作地藏菩薩比丘相觀。左右有父母或祖父母，白髮蒼蒼，滿面慈祥，與吾人一同拜。前面有歷代祖師，當代高僧，廣欽老和尚、印光大師、虛雲老和尚、弘一大師、慈舟大師、倓虛大師、通願老法師等，領導吾人拜。後面是一切眾生。有在世的、有故去的，有認識的、有不認識的，許多許多，隨從吾人一同拜。
或再觀想：病院中的病房、走廊、手術室、太平間，人們呻吟，瘦弱，種種病苦。監獄中陰森森，沒有一絲光線，髒兮兮，臭穢不堪，滿面垢穢的囚犯之苦。許多糾紛現場，各國議會，法院，人們彼此鉤心鬥角，爭執不休，我相人相對待之苦。以及災禍現場，火災、水災、旱災、風災、礦災、兵災戰場、地震、車禍、自殺、他殺，慘絕人寰，慘不忍睹災禍之苦。 雖然如此，在這多災多難的世界，花燈初上，人們仍埋沒在萬丈紅塵中，享受幻妄五欲之樂，樂不欲盡。但是，半夜子時以後，人們漸漸又進入無明大夢中，夢中作夢，此時若能午夜夢回，如悉達多太子，午夜猛醒，踰城出家修行便好。否則清晨起來又是上班、議會、開店、耕田、作工、運貨，身心勞碌，奔波在生死苦海中，從朝至暮、從月竟年、從生到死，乃至生生世世都是如此。回顧山間清靜不宣，瞻仰佛前光明莊嚴。此時應發慶幸心、難遭難遇心、歡喜心、感謝心、至誠恭敬心。
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