把潛能發揮到極致，並最終成為你自己

引子

01

空白

《正義的可能》 周濂

這本書，坦白講，懂了1/3;念了1/3；啃了1/3。筆者，也坦言，他寫書有「掉書袋」的習慣，除了幾篇平白一些，大多數是文章，你會遇到多個聞所未聞的大人物，知識的蒼白顯露無疑。

故而，只能基於清的現有知識，從中摘錄出有所感悟的閃光點。在你努力吃透文字時，思索悄無聲息，但你知道，世界已經不一樣了。我們生在閱讀最便捷的時代，卻毀於低俗、娛樂至死。

在現代社會裡，思想自由面臨著三種威脅：一種是來自蓄意製造的通俗文化麻醉劑；一種來自膽小、自私的庸俗的意識形態；第三種來自官僚獨裁者的僵化的教條主義及它的得意武器—思想檢查制度。因此，思想自由要求保護一切有思想的誠實的人（安德烈·薩哈羅夫）

現代人往往是甚至永遠是停留在「聽說」過某人，你久仰的只是他的大名而不是他的大作更不是他的思想。這或許就是古典榮譽和現代名氣的最大區別。

空白

奧威爾說，思想的淺陋讓我們的語言變得粗俗而有失準確，而語言的隨意的零亂又使我們更容易產生淺薄的思想。

我們大腦在類似於照相機的暴光反應，它會把你熟悉的辭彙和事物自動標識為好的，壞的，喜歡，厭惡的。這種暴光反應的速度非常非常迅捷，這個過程只有200毫秒左右。（喬納森·海特）

在這個意義上說，理性是情感的一個慢動作，理性是情感的馬後炮，理性是情感的奴隸。

從小到大，我們正是在各種「曝光效應」中接受了一整套黑白分明、愛憎分明的情感教育，最終建立起了一一對應的情感反應。

空白

正步走是世界上最為恐怖的景象之一，是一個赤裸裸的權力的宣言，它正在宣稱的是：「是的，我很醜，但是你不敢嘲笑我。」

有人曾經這樣總結我們當下中國社會的道德景象：第一，為了一點點利益害人而無底線；第二，有權的沒權的都不看長線，只看今天，彷彿，沒有明天；第三，太多人只關心結果，而不論是非；第四，很多人幻象甚至崇拜不勞而獲；第六，民族主義比色相更好賣。

奧威爾害怕我們的文化成為監獄；赫胥黎擔心我們的文化成為一場滑稽戲，大眾為微不足道的事物而痴迷。《1984》中，政府用製造恐怖的方式來支配大眾，《美麗新世界》中，政府用製造娛樂的方法來支配大眾。

誰的話，正在慢慢成為現狀？

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我們的確習慣與可比較者做比較。在大多數情況下，乞丐只會嫉妒比他多要到十塊錢的那個乞丐，不會嫉妒朱門大院里的財主。

在中世紀的歐洲，冷漠被認為是一樁重要的罪孽，因其意味著「靈魂的乾癟」。而在現代心理學中，冷漠則被視為「低喚醒狀態」以及「動機缺乏」的產物。

作為社會中的人，每個人都追求「在他者中的自我存在」，我們既可以從他者那裡贏得「榮譽」，也可以從他者那裡遭致「羞辱」。

社會正義在消極意義上體現在不在制度上羞辱任何人，在積極意義上體現在保證每一個人有基本的能力去追求他所想要追求的幸福人生。

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大學不是培養政治家，不培養作家，也不培養工程師，大學首先培養的是靈魂健全的，到達博雅高度的、即具有完整人格的人。（紐曼）

學者，的探討，普通人的推送，希望這篇文章的某一段話，哪怕一句，有所獲，亦不枉了匆匆時光。讀書，是一場都市裡的修行。太多年輕人，缺乏常識，包括我自己。如果一個國家的脊樑，是乾癟的、麻木的、娛樂的，國是怎樣的國？

窩書A清

99相依

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