日本對中華文化崇拜得五體投地，拿來就用，但有兩樣東西堅決不學

如果換一種眼光看日本，我們會發現日本是一個善於學習的國度，這可能與他們所處的地理位置與歷史發展有關。日本作為一個島國，生存與發展空間有限，開化較晚，這就使得他們本身的歷史文化底蘊積蓄不足。

日本地圖

曾幾何時，與之隔海相鄰的中華大國，則一直行走在世界前列，引領世界潮流幾千年，這無形中就吸引了日本人的目光，所以，自漢以來，日本對中華大邦一直保持仰視，不斷派遣使者來朝。

光武帝劉秀劇照

最早見諸我國有史料記載的日本，當數《漢書》。《漢書·地理志》稱其國為：「樂浪海中有倭人，分為百餘國，以歲時來獻。」那時的日本，還不能算是國家，而是由百餘小國，也就是處於上百個封建地主勢力組成的鬆散形態。他們以漢為宗主國，常常派人送禮結好。為了表明自己是大漢名正言順的蕃屬，還專門請求漢光武帝劉秀為其賜名。

「漢委奴國王」金印

劉秀給日本國的賜名有點奇葩，叫「委奴國」。委是倭的通假字，就是矮小的意思，奴者，通俗地講，就是臣服的異域小邦。當時的日本還沒怎麼開化，受到大漢天子策封的日本人，樂巔樂巔地抱著「漢委奴國王」金印就回島了。當時，日本想借著臣屬於漢王朝樹立自己權位和王位，能夠獲得漢王朝的認可，是件舉國歡慶的大喜事。

武則天劇照

只是，慢慢醒悟的日本人，覺得委國的名稱產值太低，後來才改稱為日本的。有人說，當初是日本派使者覲見登基不久的女皇武則天，懇請給委奴國改個高大上的名字，武則天一高興，才給他們賞賜了「日本」這個名字。如今，當初漢王朝頒發給日本國的「漢倭奴國王」金印，被日本人收藏在日本福岡市博物館，秘不示人。

日本島國的領主

到了隋唐時代，日本對中華的文化崇拜達到了頂峰，向唐朝派遣了大量的留學生（遣唐使）。從公元630年舒明天皇向大唐派出第一批遣唐使起，到公元895年的260多年間，日本朝廷一共任命了十九次遣唐使。中國的許多律令制度、文化藝術、科學技術以及風俗習慣等，通過他們傳入日本，對日本的社會發展產生了重大影響。

日本遣唐使

但是，日本人雖然對中華文化崇拜得五體投地，但是，有兩樣東西卻堅決不學，一個是宦官制度，一個是科舉制度。日本皇室的規模一直都不是太大，宮內事務多由近親貴族親力親為，並不需要太監參與其中。而日本的官吏選擇，又多是制貴族世襲，且大和民族是個尚武的族群，所以，對隋唐的科舉先吏也並不感興趣。

太監影視形象

1868年，日本又向歐美列強學習，進行明治維新，從而迅速躋身資本主義列強行列，並逐步走上對外侵略擴張的軍國主義道路。從前的學生，竟然超越師傅，在師傅門前耀武揚威，這才是最讓人應該警惕的。

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