漫談修學佛法的重要性（二）
編者按：
上周與您分享了學誠法師2007年在《法音》雜誌發表的文章——《漫談修學佛法的重要性》的第一節。法師談到，要用佛法指導我們的修學，指導我們生命的努力方向，首先對自己就要有最基本、最正確的認識。
本周刊載文章《漫談修學佛法的重要性》第二節。法師談到，得到人身很不容易，更何況我們得到的是暇滿人身，能夠聽聞佛法、親近三寶，並且能夠通過我們的身體修行用功、承載佛法，是更加的稀有難得，更加的可貴。
文 | 學誠法師
我們如何來認識自己？
佛法裡面講十法界（地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛）。六道輪迴，人只是六道中的一道——人道。人是什麼呢？我們出門看到人——男人、女人、老人、小孩、青年人、病人、死人等等，其實那個是根據人的肉身來判斷的。比如一個人活了七十年、八十年，你可以看到人體的衰老，就是一個老人；看到一個五歲、六歲的人，皮膚細嫩，正在長身體，就是一個小孩。這些都是根據肉身的特點來判斷的。
也就是說，你真正看到的只是一個人的身體，我們很容易把人的身體當成「人」，把自己的身體當成「我」，這就是一個很大的認識上面的錯誤、執著，如《瑜伽師地論》說：「於粗重身隨眼見為緣計我及我所，由此妄謂我見等，我食、我為、我染凈。若如實知如是者，乃能永斷粗重身，得無染凈、無戲論，無為依止、無加行。」
佛法裡面對「人」是怎麼定義的呢？
梵語「補特伽羅」，翻譯成漢語叫做「人」，也譯為「數取趣」。《瑜伽師地論》說：「補特伽羅者，謂能數數往取諸趣，無厭足故。」「數」就是常常，「取」就是執著煩惱，「趣」就是六趣，因為我們有煩惱的緣故，所以常常在六道當中輪迴，這就是佛法對「人」所作的定義。
也就是說，人本身具有煩惱，從而造作種種業，必定會在生死當中輪迴，這是人的特點。我們不想在六道裡面輪迴，就要解決煩惱與業的問題，解決十二因緣中的愛、取、有三支，不然我們肯定不能超越輪迴的規律。
我們如何來認識人生？
如何轉凡成聖、轉煩惱成菩提？
如何來面對自己、認識自己？
《大智度論》說：「當知人身難得，佛世難值，好時易過。」人身原本就是非常不容易得到的，非常容易失去的。
《梵網經》講：「一失人身，萬劫不復。」
《大智度論》說：「以十善福貿得人身，人身多苦少樂，壽盡多墮惡趣中。」
又說：「一墮諸難，永不可治。若墮地獄，燒炙屠割，何可教化？若墮畜生，共相殘害，亦不可化。若墮餓鬼，饑渴熱惱，亦不可化。若生長壽天，千萬佛過，著禪定味故，皆不覺知。如安息國、諸邊地生者，皆是人身，愚不可教化。雖生中國，或六情不具，或四肢不完，或盲聾喑啞，或不識義理；或時六情具足、諸根通利而深著邪見，言無罪福，不可教化。是故為說好時易過，墮諸難中不可得度。」
就是說我們要得到人的身體，成為一個人，這種機會是非常不容易的。但是失去人身，又是很容易的，六十年、七十年，我們的人身就失去了。如果不斷惡修善、不修行、不用功的話，一生一世造作了很多罪業，就不知道什麼時候再得人身了！
得到人身很不容易，更何況我們得到的是暇滿人身，能夠聽聞佛法、親近三寶，並且能夠通過我們的身體修行用功、承載佛法，是更加的稀有難得，更加的可貴。所以我們要真正認識到這一點。如果認識不到這一點，就會覺得我的時間還很多，就會覺得我活得很苦很累，感覺不到活在人世有什麼意思，容易自暴自棄，把大好的時間大把大把白白浪費掉。
《大般涅槃經》說：「人身難得如優曇花，我今已得；如來難值過優曇花，我今已值；清凈法寶難得見聞，我今已聞，猶如盲龜值浮木孔。人命不停，過於山水，今日雖存，明亦難保，云何縱心，令住惡法？壯色不停，猶如奔馬，云何恃怙，而生憍慢？」
《大智度論》說：「我既得人身識別好醜，當求甘露不死之法，如說：六情身完具，智鑒亦明利，而不求道法，唐受身智慧。禽獸亦皆知，欲樂以自恣，而不知方便，為道修善事。既已得人身，而但自放恣，不知修善行，與彼亦何異？三惡道眾生，不得修道業，已得此人身，當勉自益利！」
以上內容為《漫談修學佛法的重要性》第二部分
原載於《法音》2007年第4期
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