道堅法師開示——《永明延壽的萬善同歸論》（九）

總之，諸福田中，以慈心為本，「或盡忠立孝，濟國治家，行謙讓之風。履溫恭之道，敬養父母，成第一之福田」。或稱揚善行，褒揚賢德，「助發勇心，喜他之榮，同興好事。削嫉妒之蠆刺，息忿恨之毒風，起四無量之心。攝物同己，成四安樂之行」。

三、結語

佛教是現實的佛教，在重視理性的悟入同時，不能遠離人民大眾，或脫離大乘菩薩利他情懷，墮入灰身滅智的小乘根性。也就是說，佛教固然有超然的一面，也有社會性的一面，片面地強化或執著某一方面，必然導致一定的偏差，如偏執真性而輕視善行的頑空之見，或執著外在的形式主義而否認佛教的神聖與超然等，都是偏離中道正觀的邊邪之執。

延壽禪師在五代宋初提出萬善同歸真實的理念，讓人們關注人生與社會，在世俗的磨礪中精進修習，在成就他人的奉獻中成長。佛道的圓成，本不偏離生活，在世間成就佛道，在世間踐行佛法，奉行世出世間圓融不二的精神。

若口唱大乘而偏於頑空，實際還不如小乘教有益。現代是多元文化的社會，佛教只是多元化世界的一種價值觀，如果中國佛教還偏執於固步自封，以逃避現實人生為終極關懷，該作為時不作為，那麼，再優秀的文明也將在我們存在的時空里退出歷史的舞台。因此，以延壽禪師的萬善同歸論為龜鑒，反省中國佛教的現代價值觀念，直面人生，在現實的社會作出自已應有的一份心力，則正法住世以濟度天下，才不是空口懸談。

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