啟功先生談書畫關係
啟功先生談書畫關係
這是一個大馬蜂窩，不可隨便亂捅。因為稍稍一捅，即會引起無窮的爭論。但題目所逼，又不能避而不談，只好說說純粹屬於我個人的私見，並不想"執途人以強同"。
我個人認為"書畫同源"這個成語最為"書畫相關論"者所引據，但同"源"之後，當前的"流"還同不同呢?按神話說，人類同出於亞當、夏娃，源相同了。為什麼後世還有國與國的爭端，為什麼還有種族的差別，為什麼還要語言的翻譯呢?可見"當流說流"是現實的態度，源不等於流，也無法代替流。
我認為寫出的好字，是一個個富有彈力、血脈靈活、寓變化於規範中的圖案，一行一篇又是成倍數、方數增加的複雜圖案。寫字的工具是毛筆，與作畫的工具相同，在某些點劃效果上有其共同之處。最明顯的例如元代柯九思、吳鎮，明清之間的龔賢、漸江等等，他們畫的竹葉、樹枝、山石輪廓和皴法，都幾乎完全與字跡的筆劃調子相同，但這不等於書畫本身的相同。
侯承義，行楷，毛-澤東《沁園春·長沙》
作品尺寸：35×69cm
書與畫，以藝術品種說，雖然殊途，但在人的生活上的作用，卻有共同之處。一幅畫供人欣賞，一幅字也無二致。我曾誤認文化修養不深的人、不擅長寫字的人必然只愛畫不愛字，結果並不然。一幅好字吸引人，往往並不少於一幅好畫。
書法在一個國家民族中，既具有"上下千年、縱橫萬里"的經歷，直到今天還在受人愛好，必有它的特殊因素。又不但在使用這種文字的國家民族中如此，而且越來越多地受到並不使用追種文字的兄弟國家民族的藝術家們注意。為什麼?這是個值得探索的問題。
我認為如果能找到書法藝術所以能起如此作用，能有如此影響的原因，把這個"因"和畫類同樣的"因"相比才能得出它們的真正關係。這種"因"是兩者關係的內核，它深於、廣於工具、點劃、形象、風格等等外露的因素。所以我想與其說"書畫同源"，不如說"書畫同核"，似乎更能概括它們的關係。
侯承義，國畫，《孤蘭幽香》
作品尺寸：60×48cm
有人說，這個"核"究竟應該怎樣理解，它包括哪些內容?甚至應該探討一下它是如何形成的。現在就這個問題作一些探索。
一、民族的習慣和工具：許多人長久共同生活在一塊土地上，由於種種條件，使他們使用共同的工具;
二、共同的好惡：無論是先天生理的或後天習染的，在交通不便時，久而蘊成共同心理、情調以至共同的好惡，進而成為共同的道德標準、教育內容;
三、共同表現方法：用某種語辭表達某些事物、情感，成為共同語言。用共同辦法來表現某些形象，成為共同的藝術手法;
四、共同的傳統：以上各種習慣，日久成為共同的各方面的傳統;
五、合成了"信號"：以上這一切，合成了一種"信號"，它足以使人看到甲聯想乙，所謂"對竹思鶴"、"愛屋及烏"，同時它又能支配生活和影響藝術創作。合乎這個信號的即被認為諧調，否則即被認為不諧調。
侯承義，國畫，《翠影》
作品尺寸：45×49cm
所以我以為如果問詩書畫的共同"內核"是什麼，是否可以說即是這種多方面的共同習慣所合成的"信號"。一切好惡的標準，表現的手法，敏感而易融的聯想，相對穩定甚至寓有排他性的傳統，在本民族(或集團)以外的人，可能原來無此感覺，但這些"信號"是經久提煉而成的，它的感染力也絕不永久限於本土，它也會感染別人，或與別的信號相結合，而成新的文化藝術品種。
【精選】侯承義書畫作品專場
作者簡介
侯承義，字成毅，號無媚。1951年7月出生於山東省平邑縣。師承著名書畫家盧坤峰、王鏞先生。現為中國書法家協會會員，中國電力書協理事，山東省書協會員，臨沂市書協楷書委員會主任。連續兩屆地級、市級專業技術拔尖人才，1995年被山東省文化廳評為「山東省十大傑出青年書法家」，龍美文化/書法孔見簽約藝術家。自二十世紀九十年代初即在全國書壇頗具影響，作品屢屢獲得全國展賽大獎：
中國中國文聯、中國美協、書協主辦：
蘭亭獎：
1998年獲《1998蘭亭獎.牡丹杯》優秀獎
2002年《首屆全國書法蘭亭獎》入展
全國展：
1992年《全國五屆書法篆刻展》入展
2004年《全國八屆書法篆刻展》入展
正書展：
1994年《全國首屆正書大展》獲獎（最高獎）
1997年《全國二屆正書大展》入展
2002年《全國三屆正書大展》入展
單項展：
1991年獲中央電視台、中國書協《第二屆電視書法篆刻大賽》二等獎
1992年獲中國書協主辦《第二屆國際賽克勒杯》二等獎
1992年《全國第四屆中青年書法篆刻作品展覽》入展
1991年《中國書壇新人作品展覽》入展（未設獎）
文化部主辦：
1992年《國際中華書畫藝術臨摹大展》》一等獎
1999年《愛我中華、弘揚國粹書畫大展》一等獎
1999年《世紀之光書畫展》一等獎
2002年《世界遺產在中國》書畫展一等獎
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