《中華文明禮儀》之問禮前言

禮儀：問道人神

中華文明，在古代即已生播海外，這種傳播不是靠武力，而是靠文明本身的力量（摘自《中國古代禮儀文明》中華書局出版，彭林著，下同）。這與歐美、歐亞西大陸諸國侵略掠奪式的傳播有著本質上的不同。

從俗到禮，是中國上古文明的一次重大飛躍，奠定了中華文明的底蘊，並賦予它鮮明的特色。這是我們的祖先對世界文化所作出的重要貢獻，值得我們思考和總結。只是如今，人們往往忽略了事物本身，而只重視事物表象。

讀到這兒，我深有感觸。在西方所謂文明橫行的今天，人們是不是應該重新審視自身的價值觀，重新定義自己的人生觀？如果說刀叉、西裝、歌劇、名牌等等就代表文明禮儀，我想我還是學不來這樣的文明，做不得這樣的禮儀。我不排斥西方文化，只是更願意接受中華文明的同一傳承。即使我學識淺薄、形象邋遢、目光短淺，我仍願意守望在黃土地上，學習著古老難懂的文言之文，膜拜著祖先曾有的光輝與榮耀。回至近代，既然有人認為魯迅先生的「中國根祉全在道教」是貶義，我倒是願意做一個道教的人。

那麼，何為禮儀呢？漢字是象形文字，表形、表象、形聲或者會意等等，最能說明事物本意，我們就從「禮」與「儀」這兩個簡單的漢字說起。

禮，繁體字為「禮」，從示，從豊（li,三聲）。「示」，又可拆分為二、小。這裡的「二」，代表著天和地；「小」，實際上是三條垂線，分別代表日、月、星。那麼「示」合起來就是天地，即「神」的本字，藉以神諭，以示吉凶。因此，凡是從「示」旁的文字，都與祭祀有關。「豊」，上面一個曲，下面一個豆，曲通田，豆是糧食的一種，寓意豐盛，引申為古代祭祀用的禮器。那麼把「禮」合起來，即是拿出最尊貴、最豐盛的器和物獻給代表上天、統領萬物的神，表示最高的尊重，感謝神指明未來方向。

儀，繁體字為「儀」，從人。「人」，略。「義」，上面一個羊，下面一個我。這個「我」代表兵器，引申為儀仗；「羊」，牲畜，表示祭祀品。從本義可以看出，「義」與祭祀有關，在古代，凡是與祭祀有關的，必定莊重、正統，代表著正義、莊嚴。

禮與儀，一個是神示人向，一個是人敬神示，是人與神之間交流的心神、舉止、行為、語言、程序等的無上規範，在天地間，請問，這是何等重要的大事？

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