一切經論共同指歸的法門

釋迦牟尼佛在眾多的經典當中都一致宣揚、闡明凈土的教理教義，引導我們往生西方極樂世界。

眾多的菩薩造種種論典，共同宣揚念佛法門。

一切經論共同指歸的法門

文丨凈宗法師

「五性」是指五種眾生的根性：

第一種叫作聲聞種性，八識田中有聲聞的種子，將來可以成為阿羅漢。

第二種叫作緣覺種性，八識田中有緣覺的種子，將來可以得緣覺果。

第三種叫作菩薩種性，八識田中有菩薩的種子，將來可以得佛果。

第四種叫作不定種性，八識田中有聲聞種，也有緣覺種，也有菩薩種，遇到什麼緣分就得什麼果，有可能會得佛果。

第五種叫作無性，八識田中沒有聲聞、緣覺、菩薩的種子，只有人天的種子，那就不能成佛了。

這是通途教理的說法。

可是如果來到凈土法門，聲聞、緣覺、菩薩三乘也好，五性的眾生也好，通通可以往生成佛，證入「常樂我凈」的大涅槃，這叫「總證真常」。

「導上聖下凡，同登彼岸」，引導上等聖人、下劣凡夫，共同往生西方。悠悠凡夫作眾惡業，甚至是五逆十惡，都可以念佛往生成佛。這個「彼岸」是指西方極樂國土涅槃之岸。如果以聖道門了生死作為彼岸，阿羅漢、菩薩都已經登彼岸了；這裡說「同登彼岸」，是指極樂凈土涅槃之岸，是要成佛的。

「故得九界咸歸，十方共贊；千經並闡，萬論均宣」，凈土法門如此廣大殊勝、徹上徹下、毫無遺漏，所以「九界咸歸」，除了佛法界之外的所有九界眾生，都歸向凈土法門。

「十方共贊」，《無量壽經》說「十方恆沙諸佛如來，皆共讚歎無量壽佛威神功德不可思議」，十方諸佛都共同讚歎阿彌陀佛的名號，而勸導眾生稱念南無阿彌陀佛往生西方極樂世界。

禪宗「明心見性，見性成佛」，密宗「三密相應，即身成佛」，只有少數上根利器的人能修，悠悠凡夫不能修持，那也不能達到「九界咸歸」，也不能獲得「十方共贊」。只有這個凈土法門，上聖下凡同登彼岸，所以「九界咸歸，十方共贊」。

「千經並闡」，釋迦牟尼佛在眾多的經典當中都一致宣揚、闡明凈土的教理教義，引導我們往生西方極樂世界。

「萬論均宣」，眾多的菩薩造種種論典，共同宣揚念佛法門。比如《大乘起信論》《十住毗婆沙論》《往生論》，還有《十疑論》等等。

總之，凈土法門是一切經論共同指歸的法門。

「誠可謂一代時教之極談、一乘無上之大教也」，凈土法門確實是釋迦牟尼佛四十九年所說所有教法當中達到頂點、極暢佛懷的法門。「極談」，沒有哪一個法門利益眾生能達到這樣的程度，沒有哪一個法門比這個法門更殊勝、更超越。它是一乘法，是一佛乘之法。就要墮落地獄的五逆眾生，剎那之間往生成佛之法，就是念佛法門。

佛法修持，是以成佛為目的。其他種種法門，或者上根能修、下根不能修，或者下根能修、上根不用修。唯有念佛法門，上智下愚、上聖下凡普同修持，平等得益。

「不植德本，歷劫難逢」，如果不是累劫以來深蒙諸佛菩薩的教化，如果沒有累積善根德本，不可能遇到這個法門。你能聽到這句南無阿彌陀佛、遇到這個法門，不要說修持了，遇到了都是歷劫善根的栽培，所以說「歷劫難逢」。

「既獲見聞，當勤修習」，既然這麼難得難遇，而我們今天聽聞這個法門的經典教理，應該怎樣？勤懇修習，不要浪費這份難得的善根因緣，如果再度去流轉，就太可惜了。

這一段法語讚歎得無以復加，文辭很優美，意義也很實在。

摘自：《印光大師精要法語講記》

（因編輯需要，略有改動）

時光由此倒流

南無阿彌陀佛

敬請蓮友時處諸緣稱念彌陀

南無阿彌陀佛，願以每日所念佛號迴向給各位蓮友及其六親眷屬、有緣眾生，願都能聽聞彌陀聖號，信佛念佛，同登極樂。南無阿彌陀佛

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