釋迦牟尼佛其法滅度和如來藏是為名

釋迦牟尼佛最偉大之處是什麼

釋迦牟尼佛在臨涅槃時候，預見說佛法將隨著他的涅槃而法滅度，同時也說，如來藏，也將滅度，如來藏是為名。

釋迦牟尼佛偉大之處，在於他涅槃，在於其法滅度和如來藏是為名。為什麼說此舉偉大呢？原因是釋迦牟尼佛正見的宇宙真知和如來藏，不是宇宙真知的全部真相。在他所在的時期，如來藏是有用的，是可以度人認知脫離苦道的。如來藏在未來，只是名。因為，如來藏說不清宇宙真相和真知，是說一切皆空。說明了宇宙的在與不在的關係，說明了宇宙的局部真相和真知。八識之外，還有未認知的東西，虛空無的不空，不無，不虛真相，等未來佛說法。未來佛將傳法證明一切無為有，一切虛則不虛，一切空而不空，宇宙的真相是一切都永恆存在，只是存在方式和空間不一樣。

《佛說法滅盡經》原文

聞如是。一時佛在拘夷那竭國。如來三月當般涅槃。與諸比丘及諸菩薩。無央數眾來詣佛所稽首於地。世尊寂靜默無所說光明不現。賢者阿難作禮白佛言。世尊前後說法威光獨顯。今大眾會光更不現。何故如此。其必有故。願聞其意。佛默不應。如是至三佛告阿難。吾涅槃後法欲滅時。五逆濁世魔道興盛。魔作沙門壞亂吾道。著俗衣裳樂好袈裟五色之服。飲酒噉肉殺生貪味。無有慈心更相憎嫉。時有菩薩辟支羅漢。精進修德一切敬待。人所宗向教化平等。憐貧念老鞠育窮厄。恆以經像令人奉事。作諸功德志性恩善。不侵害人捐身濟物。不自惜己忍辱仁和。設有是人。眾魔比丘咸共嫉之誹謗揚惡。擯黜驅遣不令得住。自共於後不修道德。寺廟空荒無復修理轉就毀壞。但貪財物積聚不散不作福德。販賣奴婢耕田種植。焚燒山林傷害眾生無有慈心。奴為比丘。婢為比丘尼。無有道德淫妷濁亂男女不別。令道薄淡皆由斯輩。或避縣官依倚吾道。求作沙門不修戒律。月半月盡雖名誦戒。厭倦懈怠不欲聽聞。抄略前後不肯盡說。經不誦習。設有讀者不識字句。為強言是。不諮明者貢高求名。虛顯雅步以為榮冀望人供養。眾魔比丘命終之後。精神當墮無擇地獄。五逆罪中。餓鬼畜生靡不經歷恆河沙劫。罪竟乃出生在邊國無三寶處。法欲滅時女人精進恆作功德。男子懈慢不用法語。眼見沙門如視糞土無有信心。法將殄沒。登爾之時諸天泣淚。水旱不調五穀不熟。疫氣流行死亡者眾。人民勤苦縣官計克。不順道理皆思樂亂。惡人轉多如海中沙。善者甚少若一若二。劫欲盡故日月轉短人命轉促。四十頭白。男子淫妷精盡夭命。或壽六十。男子壽短女人壽長。七八九十或至百歲。大水忽起卒至無期。世人不信故為有常。眾生雜類不問豪賤。沒溺浮漂魚鱉食噉。時有菩薩辟支羅漢。眾魔驅逐不預眾會。三乘入山福德之地。恬怕自守以為欣快壽命延長。諸天衛護月光出世。得相遭值共興吾道。五十二歲。首楞嚴經。般舟三昧。先化滅去。十二部經尋後復滅。盡不復現。不見文字。沙門袈裟自然變白。吾法滅時譬如油燈。臨欲滅時光明更盛。於是便滅。吾法滅時亦如燈滅。自此之後難可數說。如是之後數千萬歲。彌勒當下世間作佛。天下泰平毒氣消除。雨潤和適五穀滋茂。樹木長大人長八丈。皆壽八萬四千歲。眾生得度不可稱計。賢者阿難作禮白佛。當何名斯經。云何奉持。佛言。阿難。此經名為法滅盡。宣告一切宜令分別。功德無量不可稱計。四部弟子聞經悲慘惆悵。皆發無上聖真道意。悉為佛作禮而去。

我就是佛，佛與我相隨，佛與我加持。走正法道，走真如道，正行、正念、正為、正言、正精進。本尊威儀，心生蓮花，形體美如菩薩、本尊如雕塑。宇宙之光，萬有能量；宇宙動能，能量之光。紅光入體，真元真氣、元靈元神入體。無數空間中的我，向本尊靠攏，合，合，合一。靈與我，融為一體，永不分離。大宇宙包容著我，地球的宇宙孕育我，心中的宇宙與大宇宙合一。我心飛翔，直上九宇。佛燈照亮回家路，七星為我指杭，走回家的大道。天燈已明，我心更亮。沿著慈悲之路，走真如大道。愛我的家人、朋友、同事、鄰里，生命中所遇到的一切萬物生靈；愛我身邊的一切眾生。放棄我的尊嚴、放棄我的傲慢、放棄我的虛榮，棄絕我的貪私慾。讓心生慈悲，包容一切。包容一切不能包容的一切，原諒自己的過錯，懺悔自己的罪惡。我心慈悲，我佛慈悲，救度我，救度所有的蒼生。眾生平等，萬靈高貴。阿彌陀佛、南無觀世音菩薩、南無彌勒佛、南無燃燈古佛、南無菩提老祖。嗡、瑪尼吽。

真如自性，明心見性，於修行中不落修行相；於佛法中不著諸法相；於知見中不落空有二邊見；於生活中隨順世間諸相，性自如如，清凈圓滿，並無成就與不成就，不取高低對錯分別心，明澈一切境界，見諸相非相，心不隨境所轉，於因緣生滅，心了了分明，心凈則萬法凈，居一切法，無取無舍，如如不動。

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