《荀子?哀公》評註

魯哀公問於孔子曰：「吾欲論吾國之士，與之治國，敢問何如取之邪？」孔子對曰：「生今之世，志古之道，居今之俗，服古之服，舍此而為非者，不亦鮮乎？」哀公曰：「然則夫章甫、絇、紳帶而搢者，此賢乎？」孔子對曰：「不必然，夫端衣、玄裳，絻而乘路者，志不在於食葷；斬衰、菅屨、杖而啜粥者，志不在於酒肉。生今之世，志古之道，居今之俗，服古之服，舍此而為非者，雖有，不亦鮮乎！」哀公曰：「善！」

評：選賢舉能，國之大事。關鍵是衡量能力的標準以及選擇的程序。孔子所言的前提是陌生人社會中如何鑒定人的能力，這個問題直到如今仍未解決。

孔子曰：「人有五儀：有庸人，有士，有君子，有賢人，有大聖。」哀公曰：「敢問何如斯可謂庸人矣？」孔子對曰：「所謂庸人者，口不能道善言，心不知邑邑，不知選賢人善士托其身焉以為己憂，勤行不知所務，止交不知所定，日選擇於物，不知所貴，從物如流，不知所歸，五鑿為正，心從而壞，如此則可謂庸人矣。」哀公曰：「善！敢問何如斯可謂士矣？」孔子對曰：「所謂士者，雖不能盡道術，必有率也；雖不能遍美善，必有處也。是故知不務多，務審其所知；言不務多，務審其所謂；行不務多，務審其所由，故知既已知之矣，言既已謂之矣，行既已由之矣，則若性命肌膚之不可易也。故富貴不足以益也，卑賤不足以損也，如此則可謂士矣。」哀公曰：「善！敢問何如斯可謂之君子矣？」孔子對曰：「所謂君子者，言忠信而心不德。仁義在身而色不伐，思慮明通而辭不爭，故猶然如將可及者，君子也。」哀公曰：「善！敢問何如斯可謂賢人矣？」孔子對曰：「所謂賢人者，行中規繩而不傷於本，言足法於天下而不傷於身，富有天下而無怨財，布施天下而不病貧，如此則可謂賢人矣。」哀公曰：「善！敢問何如斯可謂大聖矣？」孔子對曰：「所謂大聖者，知通乎大道，應變而不窮，辨乎萬物之情性者也。大道者，所以變化遂成萬物也；情性者，所以理然不、取捨也。是故其事大辨乎天地，明察乎日月，總要萬物於風雨，繆繆肫肫，其事不可循，若天之嗣，其事不可識，百姓淺然不識其鄰，若此則可謂大聖矣。」哀公曰：「善！」

評價：庸人在於分不清善惡，心從而壞。做到「士」已屬不易。做到「君子」已屬上乘，做到「賢人」已屬聖人。

魯哀公問舜冠於孔子，孔子不對。三問，不對。哀公曰：「寡人問舜冠於子，何以不言也？」孔子對曰：「古之王者，有務而拘領者矣，其政好生而惡殺焉。是以鳳在列樹，麟在郊野，烏鵲之巢可俯而窺也。君不此問而問舜冠，所以不對也。」

評：什麼都往政治靠，嘮點閑嗑不行嗎？孔子的情商有問題，不給君王面子，何以重用？

魯哀公問於孔子曰：「寡人生於深宮之中，長於婦人之手，寡人未嘗知哀也，未嘗知憂也，未嘗知勞也，未嘗知懼也，未嘗知危也。」孔子曰：「君之所問，聖君之問也。丘，小人也，何足以知之？」曰：「非吾子無所聞之也。」孔子曰：「君入廟門而右，登自胙階，仰視榱棟，俯見几筵，其器存，其人亡，君以思哀，則哀將焉而不至矣！君昧爽而櫛冠，平明而聽朝，一物不應，亂之端也，君以思憂，則憂將焉而不至矣！君平明而聽朝，日昃而退，諸侯之子孫必有在君之末庭者，君以此思勞，則勞將焉而不至矣！君出魯之四門以望魯四郊，亡國之虛則必有數蓋焉，君以此思懼，則懼將焉而不至矣！且丘聞之，君者，舟也：庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將焉而不至矣！」

評：一個從不知哀、憂、勞、懼、危的君主，是一個無責任感之人，所謂「哀」公也！

魯哀公問於孔子曰：「紳、委、章甫有益於仁乎？」孔子蹴然曰：「君號然也！資衰、苴杖者不聽樂，非耳不能聞也，服使然也。黼衣黻裳者不茹葷，非口不能味也，服使然也。且丘聞之，好肆不守折，長者不為市，竊其有益與其無益，君其知之矣。」

評：孔子的態度（「蹴然」），太把自己當回事，前提是君主的「禮賢」，儒家倡「尚賢」，實則說明多數君主並不尚賢。因此，一個公開、公正、透明的選拔人才的機制是何等重要，寄託於一人，很多時候無異於痴人說夢！

魯哀公問於孔子曰：「請問取人。」孔子對曰：「無取健，無取詌，無取口啍。健，貪也；詌，亂也；口啍，誕也。故弓調而後求勁焉，馬服而後求良焉，士信愨而後求知能焉。士不信愨而有多知能，譬之其豺狼也，不可以身尒也。語曰：桓公用其賊，文公用其盜。故明主任計不信怒，暗主信怒不任計。計勝怒則強，怒勝計則亡。」

評：暗主信怒，謂任人唯親。本段涉及用人要德才兼備，寧用有德無才勿用有才無德者（「士不信愨而有多知能，譬之其豺狼也」）

定公問於顏淵曰：「東野子之善馭乎？」顏淵對曰：「善則善矣！雖然，其馬將失。」定公不悅，入謂左右曰：「君子固讒人乎！」三日而校來謁，曰：「東野畢之馬失，兩驂列，兩服入廄。」定公越席而起曰：「趨駕召顏淵！」顏淵至。定公曰：「前日寡人問吾子，吾子曰：『東野畢之馭，善則善矣！雖然，其馬將失。』不識吾子何以知之？」顏淵對曰：「臣以政知之。昔舜巧於使民，而造父巧於使馬。舜不窮其民，造父不窮其馬，是以舜無失民，造父無失馬也。今東野畢之馭，上車執轡，銜體正矣；步驟馳騁，朝禮畢矣；歷險致遠，馬力盡矣。然猶求馬不已，是以知之也。」定公曰：「善！可得少進乎？」顏淵對曰：「臣聞之，鳥窮則啄，獸窮則攫，人窮則詐。自古及今，未有窮其下而能無危者也。」

評：顏淵之辭猶孟軻，擅順水推舟，夾帶私貨。

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