我又不是出家人，為什麼要學僧人這些修行
【妙祥法師開示】
?成佛只有一個標準
不管你在家出家，你想不想成佛？你要不想成佛咱就不說什麼了。你要想成佛，這些漏洞你想不堵，能不能行？
有的說，我在家居士用不著，這是出家人的責任。你忘了，成佛只有一個標準，不會出現兩個標準。說有個在家佛、一個出家佛。它不會有這樣的標準。
夠標準你就成佛，不夠標準你就成不了佛。那佛是誰成的？是你自己成。這個標準誰來掌握？是你自己來掌握。
你做到了就是佛，你做不到就不是，沒有什麼疑問的。
雖然我們現在的條件和過去不一樣了，有所改變，但成佛的標準沒有變。不會說末法時期，成佛的標準應該有所改變，有所降低，不會的，永遠不會。只是一個標準，沒有第二個標準。
有的人把自己「標準」了，用「在家」兩字就把自己標準降得很低很低。實際上雖然你降低了，你覺得做得很順利，但和成佛沒有關係，只是個世間善法而已。
想成佛，在家居士必須克服在家的一切毛病和習氣的阻礙，這才能成佛。
很多人（講法）把在家居士這個標準降得很低，雖然滿足大夥的心愿，大夥聽了很高興。但是，我說那是害你們，因為人身很快就過去了，不容易，信佛也不容易，我知道。
我信佛就很晚，未學佛時，天天走在廟的跟前，不知道上寺廟裡看一眼，不知道，一點都不清楚。等到因緣來了，才知道廟裡原來就是自己的家，這時候都很後悔很後悔。
我們大家今生信佛了，千萬千萬把握住人生。雖然這個因緣有的沒太成熟，應該想法讓它成熟。不管在哪，我都要按照佛法去修行，都要攝住眼耳鼻舌身意，都要去掉貪嗔痴，這麼去修行，這就對了。
不要分別在家和出家，在家我要像出家人修行，這才行。
（摘自《二〇〇七年為大連居士開示》等）
?在家修行，怎樣來保證解脫
首先我們要按戒律做，在家居士要把三皈五戒做好，包括八關齋戒，都要做得非常嚴格。嚴到什麼程度呢？你自己對自己都不能理解了。
不能隨著你的想法，說「我今天持戒了」，那不行，得按照佛說的那個標準，佛說這叫持戒，你按佛說的做，那才行。
末法時期有很多的事情，看著好像因緣不具足，不允許你做，比如說像咱這乞食生活，在中國上千年都很少有這個事情了，但是我們有。這乞食是不是佛法呢？這就是佛法。
（可參考：
尊貴的佛陀，為什麼要過「低下」的乞食生活
）
不能因為以前沒有，現在就得沒有。我們應該根據佛怎麼講的，我們怎麼去做，不是根據我們自己的想法，想怎麼改變就怎麼改變。
我們應該知道，成佛的標準是永遠不會改變的，不管是末法還是正法，你夠資格就成佛，你不夠資格就不能成佛，是不是？我們應該知道是這樣的。
所以在末法時期怎樣保證修行？唯一的一條路，就是戒律。戒律叫什麼呢？叫保解脫，也叫提木叉，提木叉就是保解脫的意思，（出離生死苦海的）保解脫船。如果你能夠去持戒修行，就能保證你解脫。
只有在這個基礎上，不管念佛、修禪、修密，都能成就。如果不持戒去修行，說我也能念佛、修禪、修密，那你將來是什麼？都是修羅道，不能成佛的。這個很重要。
因為佛法就是以戒為基礎。戒定慧，三無漏學，你不能拋開了戒律，再另外找一個定、找一個慧，它不可能的事。只有由戒生定，由定生慧，這才是真正的佛法。
所以說我持戒修行，不要考慮在家。應該考慮應該做的，我要去做，我做不到，我應該努力。今天在家不等於我永遠在家。雖然在家有很多的障礙，我想法要克服它。
在家居士修行持戒，主要是克服在家的毛病、困難，這是在家居士，不是「在家人」怎樣持戒修行。在家居士就應該在家，利用家庭這種環境來修持自己。
什麼叫利用呢？不隨世間走，不隨家庭走，這叫在家居士。不是家裡今天吃肉，我別讓他們起煩惱，我就吃吧，不行我吃點肉邊菜，認為這就是在家居士應該做的，這都是不正確的。
在家居士是什麼意思呢？就是說是僧人的後備力量，出家人這面少了，你要馬上應該補上去，這是在家居士。就像所提的全民皆兵一樣，應該做好出家的準備。
我們在家，應該按照出家人的要求方式去做，這才能成就。
（摘自
《行腳途中開示》
《為大連居士開示》）
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