唐朝才是中國史上男女最平等是時代，來看看唐朝怎麼離婚立就明白了
在夫權瀰漫的封建社會，女人離婚或再嫁是件極其艱難的事，可謂離婚難，難於上青天。究其原因，是古代人近乎變態的貞操觀，按照孔老夫子等人的觀點，所謂貞節不只是單純的不失身，還包括不改嫁、喪偶的情況下堅持守寡等等。當時的廣大婦女同胞別說提出離婚，就是產生這種想法都是相當可恥的行為，但是男人卻可以隨時提出離婚，即所謂的「休妻」。所以婚姻對男人來說就如同臉上的青春痘，想擠隨時都可以擠，但對女人來說卻如同臉上的皺紋，想丟是不可能的。所以，在中國漫長的歷史歲月里根本沒有離婚這個詞，有的只是休妻。
但凡事都有例外，中國的歷史跨度漫長，也就有了比其他國家更多的例外機會，這個例外就是唐朝。唐朝是個思想特別開放的王朝，從誕生的那天起，就在不斷的顛覆，比如先前的女人以瘦為美，唐朝的女人就以胖為美。先前的后妃都住宮裡，唐朝的后妃卻能在宮外自建府第。先前的大臣不敢對本朝皇帝說三道四，唐朝的大臣除了對本朝皇帝公開說三道四，像白居易這樣的文學泰斗還為皇帝編愛情故事。沒有顛覆，就沒有進步，所以顛覆本身就是一種美。
唐朝的女性那叫一個幸福，《唐律》規定，結婚前可以自由戀愛、私訂終身，如果父母不同意那是父母的事，只要二人情投意合，法律會給與絕對的支持，只有未成年而不從尊長者算違律，真可謂我的愛情我做主。
在古代，自開始重視和強調貞節以來，婦女的離婚、再嫁便越來越不自由。但是在唐朝，離婚極為常見，再嫁不以為非，貞節觀念的淡薄在整個封建社會都為罕見。
那麼結婚後如果婚姻不幸，女性想要離婚又會怎麼樣呢?《唐律·戶婚》對離婚有三種規定。
一、協議離婚。指男女雙方自願離異的所謂和離:若夫妻不相安諧而和離者，不坐。
比起現在離婚的水火不相容，唐代《放妻書》可以說是語氣溫柔，遣詞風雅，好聚好散。先是追述姻緣，懷想恩愛，然而「結緣不合，想是前世怨家」，只能離婚啦，離婚就離婚，沒有你死我活的詛咒，反倒是祝願妻子打扮得漂漂亮亮，早日覓得富貴佳偶。離婚後男方還要再負擔女方三年衣糧，而且一次付清!最後還「伏願娘子千秋萬歲」，讀來令人忍俊不禁，儘管是當時的一種程式語言，也讓人感受到唐人的包容和釋懷，溫情和幽默。
二、促裁離婚。指由夫方提出的強制離婚，即所謂「出妻」。《禮記》曾為出妻規定了七條理由:不顧父母、無子、淫、妒、惡疾、哆言、竊盜。《唐律》也大致襲用這些規定，妻子若犯了其中一條，丈夫就可名正言順地休妻，不必經官判斷，只要作成文書，由以方父母和證人署名，即可解除婚姻關係。但同時，《唐律》又承襲古代對婦女「三不去」的定則，即曾為舅姑服喪三年者不去，娶時貧賤後來富貴者不得去，現在無家可歸者不得去妻。有「三不去」中任何一條，雖犯「七出」，丈夫也不能提出離婚;
三、強制離婚。夫妻凡發現有「義絕」和「違律結婚」者，必須強制離婚。「義絕」包括夫對妻族、妻對夫族的毆殺罪、姦殺罪和謀害罪。經官府判斷，認為一方犯了義絕，法律即強制離婚，並處罰不肯離異者。對於「違律為婚而妄冒已成者」，也強制離婚。
《唐律》中的這些明文規定，就本質來說還是為了強化封建宗法制度，鞏固家長制度之下的夫權。但是我們也同時看到了積極和開放的一面，在強調子女從一而終的封建時代，能夠以法律形式規定夫妻不相安諧即可離異，無論是在之前的朝代還是在後來的朝代，其對妻無「七出」和「義絕」之狀，或雖鈍「七出」而屬「三不去」者，不準其夫擅自提出離婚，否則處一年有期徒刑，無疑對夫權是一個限制，對婦女利益是一種保護。
此外，唐朝也不鼓勵婦女守寡，在丈夫死後把大把的青春和歲月交給籬笆和狗，半輩子過著「星星還是那顆星星」的無聊日子。《唐律》中對於婦子離婚改嫁和夫死再嫁，沒有約束和限制，這就從法律上為婚姻的相對自由製造了一定的條件。
從史實來看，唐代離婚再嫁是較為容易的。離婚當然是由夫方提出離異者為多。女子色衰愛馳、男子一朝發跡，都可以成為棄妻更娶的緣由，甚至有因細小事故而輕出妻者。男子離婚具有很大的隨意性，妻子的命運繫於丈夫和公婆的喜怒之間。正如白居易詩云：「人生莫作婦人身，百年苦樂由他人」 。
然而由妻方提出離異者也不少。有因夫坐罪而求離婚者，有因本家有故而求離婚者，有因夫患病而離異者。還有民間女子因對婚姻不滿意而離婚的事。這表明，唐代離婚較為自由;不僅為法律允許，而且不受社會輿論非議。 另外，再嫁也不為失節。這從唐代婦女不以屢嫁為恥中看得很明顯。唐代公主再嫁、三嫁者甚多。僅以肅宗以前諸帝公主計，再嫁者23人，三嫁者4人。
離婚再嫁的難易和貞節觀念的強弱，是衡量婚姻關係自由開放程度的一個重要標誌。從唐代看，離婚改嫁和夫死再嫁習以為常，並未受貞節觀念的嚴重束縛，它與前朝的「從一而終」和後代的「餓死事小，失節事大」形成鮮明的對照。
婚姻限制的相對寬鬆、貞節觀念的淡化也造成了另外一個後果，就是社會風氣的相對下降。唐代上層社會的男子中，較普遍實行著各種形式的多偶制。皇帝嬪妃如雲，成百上千;貴族達官也借種種口實，廣置妻妾。就連與妻子情愛甚深的白居易也不例外，除納妾之外，士大夫階層還有狎妓的樂子。與男子的納妾嫖妓、尋花問柳相對應，在上流社會的婦女中，也常演出許多蓄養情人、婚外私通的艷事來。以武則天為例，早在她作太宗才人時，就與太子李治發生了曖昧關係，當皇帝後，更廣置面首，大選美少年為內侍。
上樑不正，下樑自然也就歪了。唐朝的婦女私奔、私通之類的花邊新聞，幾乎天天都有，層出不窮。唐代的筆記小說在這方面為提供了許多例子。這些事例說明，在唐代婚姻中，一夫一妻制不僅為丈夫，而且對妻子的限制也並不十分嚴格，女子在「不相禁忌」的形勢下，同樣享有同男子同等的婚外偷情的自由。
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