多識活佛：為什麼行善的人沒有好報？原因在這裡……

有人認為身體接觸到火就被燒傷，若不接觸火就不會燒傷，手會不會燒傷，就看手是否接觸到火，這裡並不存在業力的問題；同樣，人的苦樂也是當時的條件造成的，並非宿業所致。苦樂的形成與善惡業有關係的說法難以成立云云。

我們的回答是：如莊稼的豐收，既要靠正因，良好的種籽，又要靠施肥播種等助緣，同樣，感受苦樂也有先前的正因和當時的觸緣的兩者結合，絕非是單一的業力。

《入菩薩行論》云：

單一因素成諸事，

這事絕對不可能。

因此，在眾生的身上存在許多宿業，身體觸火受傷也不能排除有宿業的成份，再和現實的條件相結合才會身體灼傷。

《正理論大疏》云：

因緣完全已具備，

無力排除其結果。

假若不存在灼傷的宿業，雖然觸火也未必能燒傷，因為某一單一因素很難形成事故。

又有人認為，如果真會行善得樂，作惡受苦，行善者應一身平安，作惡者應受苦受難，但事實正好相反，行善者反而多災多難，惡人反而平安無事，這又作如何解釋呢？

修行行善者，固然有受苦受挫折的情況，但那是前世的業果，絕非今世善惡的錯報。

今世苦樂是先世的業報，今世善惡行為的業果，在一般情況下顯現於後世，所以說行善作惡死時見分曉。

龍樹大師說：

造了罪惡業，報應非及時，

到了死亡時，業果見分曉。

但也有現驗現報的情況，如經中說：

造福此世幸福來世樂，

作惡今身後世造懲罰。

世親說：

眼前感受果報者，

對象心態特殊業。

由造業對象和造業心態所構成的嚴重罪業，今現驗現報，不待來世。由於這個原由無論行善作惡，對象和自己心理心態非常重要，需認真決擇。

最基礎的佛法實修總結如下：

如法親近指引正道師，

常想人身難得易失去，

想到惡道寒熱飢餓苦，

皈依三寶行善棄惡事。

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