你的性格習慣，是怎麼來的？——聽索達吉堪布談「人性」

人性之辯

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漢地歷來對人性有不同的說法。

戰國時期的告子認為，人性本無。就像湍急的水，可以往東流，也可以往西流，同樣，人依靠種種因緣，可以變成善，也可以變成惡。

荀子認為，人性本惡。堯舜跟桀紂一樣，君子與小人一樣，都是天生性惡。賢劣的差別，只是後天環境對人性的改造。

漢代思想家揚雄認為，人性本是善惡混合，修善則成為善人，修惡則成為惡人。

這三種觀點，如果以智慧來分析，都不太合理。

為什麼呢？

首先，用水來證明人沒有本性，這個比喻很難成立。

因為水向東或向西流淌，只是在講一種現象，而不是本質。

本性應該是像火的熱性、水的濕性一樣，是一種本質的東西，所以水流的比喻不太合理。

第二種認為人性惡，但可以變成善，這種說法也不對。

所謂「本性」，應該是沒辦法改變的實體，如果真的是惡，又怎麼可能變成善？灌輸再良好的教育，也不可能變成善人。

第三種認為，人性是善惡混合的。

那麼這種混合，是水乳交融變成一體呢，還是各自分開的？

如果是分開的，就不叫混合；如果是一體的，本性怎麼可能在同一時間又是善又是惡？變成善人的時候，惡的成分到哪裡去了？變成惡人的時候，善的本性又去了什麼地方？

通過以上分析，說人性本無、本惡、善惡混合都不合理。

合理的觀點應該是，孟子提出的人性本善，用《三字經》來講就是：

「人之初，性本善，性相近，習相遠。」

人性本來是善的，但因為受環境等影響，表現出來的習氣各不相同。

孟子說過：

「惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。」

惻隱之心是「仁」，羞惡之心是「義」，恭敬之心是「禮」，是非之心是「智」。

而這些仁義禮智，「非由外鑠我也，我固有之也」，不是從外面來的，是每個人與生俱來的。

就好比「惻隱之心」，你我都有，看見眾生特別悲慘，自然會生起一種悲憫。

「羞惡之心」就是知慚有愧，雖然環境的影響讓有些人不懂慚愧，但只要是人，在某方面還是有底線的，跟動物不一樣。

「恭敬之心」，不管是什麼人，都有自己的崇拜對象。「

「是非之心」就是明了利害，懂得取捨。

所以，仁義禮智，人人天生都有，並不是外境強加於我們的。

沒有人是壞人

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其實，每個人今生有不同的習氣，這不是無緣無故的，而是前世帶來的。（有些人沒學過相關知識，也從來沒有研究過這個問題，不一定知道，他們只是簡單地認為，人不過是物質的產物，突然來到這個世界而已。）

儘管習氣不同，但每個人本性都是善的。

這方面，佛教與孟子的說法比較相似。

《華嚴經》說：「一切眾生皆具如來智慧德相，但因妄想執著，而不證得。」

這是佛教對人性的描述，也就是說，每個眾生本具佛陀的一切功德，但因為被各種客塵污染了，所以沒辦法現前。

佛教認為，人的本性中沒有爭論、慾望等，更深一層的話，人性遠離善惡等一切戲論。

但暫時來講，要承認人的本性是善——你們也許沒有特別關注過佛教，如果關注了，應該有不同的體會。

我剛才跟有些老師說，佛教講的中觀、如來藏和因明辯論，與現代社會最頂峰的理論可以互相印證，而且在對比的過程中，你會發現它的優勝之處。

也許有人問：

「既然究竟來講人性遠離一切言思，超越一切概念，那能不能感受到呢？」

實際上，通過修證是完全可以的。

但這個層面很高，今天暫且不談，我們要講的是人性本善這一面。

可能又有人問：「如果人性是善的，就不可能變成惡了，剛才你對荀子的駁斥，會不會也落到自己頭上？」

其實不會。因為我所講的本性善，只是從暫時層面講的。

美國有位著名的魏斯醫生，出過《前世今生》等暢銷書。

他在《來自神靈的訊息》中，也揭示了人的本性是平等的、善的。

書中有這樣一段對話：

魏斯醫生問：「如果人性是完全平等的，為什麼有些人心地好、長相好、智慧好，而有些人什麼都不好，又壞又窮又難看？」

神靈用比喻解釋說：「就像一顆鑽石，本身蘊含七彩光芒，但如果蒙上灰塵，光就不明顯了。人表面不平等，就如同鑽石上的灰塵厚薄不一樣，但本心就像鑽石能放光一樣，是平等、相同的。」

在座的每一個人，本性中都有慈悲、智慧的一面，但因為後天教育、環境等影響，這種善可能被覆蓋了，以至於有些人很愚痴，有些人很迷茫，有些人非常不成功。

如果把每個人的本性真正開發出來，那「善」完全可以顯露。

唐太宗就證明過這一點：

當年他在執政期間，有一次問390個死囚有什麼心愿，死囚們都說，很想回家看望一次父母妻兒。

出於憐憫，唐太宗決定放他們回家，不受任何約束地與親人團聚，但必須遵守一個約定：來年九月初四準時自行返獄伏法。

聽了這個決定，有大臣忍不住提醒：

「他們都是罪大惡極之人，如果放虎歸山，有去無回怎麼辦？」

但唐太宗仍堅持這個決定，將390人全都放了。

讓人想不到的是，到了約定的期限，所有死囚一個都沒有逃跑，真的全部回來了。作為獎勵，唐太宗赦免了他們的死罪。

可見，大惡之人也有善的一面，只要因緣具足，這種善就可以顯露出來。所以，我們也要挖掘出自己潛在的善念。

敬摘錄索達吉堪布湖南大學演講

《佛教關於人性的探索和教育》

來源於智悲佛網

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