為何稱菩薩行於世間甚為稀有不可思議？

文：Goran 校對：塵中人

（略釋）佛對富樓那說：諸菩薩行人以種種因緣而示現其心，而於如是諸法心無所住，之所以會這樣是因為諸菩薩因為學了一切法之後才成就無上正等正覺。菩薩有四大稀有之事勝過一切世間，是哪四樣呢？

菩薩能在懈怠眾生中示現精進無懈，善護諸根無放逸故，是名稀有，世間眾生多放逸諸根故；

菩薩能於諸脾氣剛強瞋恚易怒眾生修行忍辱，慈悲一切無怨懟心故，是名稀有，世間眾生是非爭執多怨懟故；

菩薩行人見諸眾生為邪見所牽而行於邪險之道，為引領其出離大苦惱處而勤修菩提分法趣向正道，自利利他而起大願故，是為稀有，世間眾生多由邪見所牽故令善根慧命皆悉損壞；

菩薩行人為了度脫眾生解脫生死大苦而發菩提心，多有眾生為求解脫樂、或見菩薩道長遠勤苦，因此取二乘涅槃，所以說菩薩行人無量劫中為諸眾生而發菩提心於生死中行甚為稀有。

富樓那，這四稀有事是名菩薩最大稀有。

於是世尊說偈頌：見到懈怠眾生的話，菩薩就發精進之心而起此念『我行菩薩道者終究不應學習如是懈怠眾生放逸諸根而行非法事染著於生死！我也不該學他們常起瞋恚，因為這不是諸佛所行之道，諸佛修菩薩道時皆以慈悲憐憫眾生故而積累資糧乃至成就無上菩提；世間眾生無明愚痴所牽故多行於邪徑中，菩薩行人為令一切如母有情皆得出離生死苦海故求於正道；菩薩行人見生死諸多過患而一心趣求佛解脫智慧，成就如是無上法財故當度十方有緣眾生。』此四稀有事在世間不見有能超過的，所以應當知道，若是成就如是諸稀有事之菩薩行人則離一切障礙，於菩薩道終無有轉，不久必定當得成就。假使身上的衣服著火乃至頭上著火，菩薩行人也許理都不理，善根慧命非火能燒損故，但若是起了懈怠心的話則應當速速除滅，若不對治則當令善根損壞故。

（原文）佛告富樓那：「諸菩薩摩訶薩種種因緣示現其心，不住一法，所以者何？諸菩薩學一切法然後得道。菩薩有四大希有事，不見余法勝此事者，何等四？

菩薩能於懈怠眾生勤行精進，是名希有；

能於強梁瞋恚眾中修行忍辱，是名希有；

見諸眾生行於邪道自勤正道，是名希有；

為度眾生轉生死故而以深心發阿耨多羅三藐三菩提，是名希有。

富樓那，此四希有是名菩薩最大希有。」

爾時世尊以偈頌曰：

　「見懈怠眾生，　勤心發精進，

我不應效彼，　行諸非法事。

不應效瞋恚，　瞋恚非佛道，

常修慈悲心，　菩提從是生。

眾生樂邪徑，　依止於邪徑，

菩薩求正道，　令眾住正道。

見生死過患，　一心求佛智，

我得無上財，　當度諸眾生。

如是希有事，　余更無勝者，

以是故當知，　得離障礙法。

設使燒身衣，　頭燃猶不救，

懈怠心若生，　即應速除滅。」

——大寶積經 菩薩藏會

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