這三件事最積福報！只要你做到一件，立即轉運改命，積滿三世陰德，災厄遠離，平安一生！
常有人疑問，有的人善財福報滿滿，而自己辛勞一輩子，依然窮困潦倒，難道是命運不公嗎，其實是有原因的！
在我們累生累世中
曾經不慎造下了各種罪業
如殺生、邪淫、墮胎、偷盜、惡語等
諸多的罪業造成冤親債主纏身
會形成我們今生的業債
分別是：情債，錢債，命債
曾犯下的債業者
曾欠下情債者，今生則情路坎坷
曾欠下錢債者，今生則貧困潦倒
曾欠下命債者，今生則多災多難
債業就像影子一樣，萬般將不去，唯有業纏身！債與業一定要及時還清，否則就會一生被業障所左右，不僅影響自己，還會牽連子孫後代！
今日末學賜你三個殊勝妙法
教你把累世欠下的
錢債、命債、情債通通還清
把這三件事做好，萬般惡債業皆帶走
機會難得，請不要錯失良機！
放生還債
放生功德殊勝，救人一命勝造七級浮屠，只要我們堅持戒殺放生，你的功德就會積沙成塔。可得佛菩薩感應，龍天護法，命債自然還清，還能健康一輩子！
底下是印光大師教導葉福備居士如何念佛。這一段念佛法則，如果大家能夠確實實行，往生極樂世界，是肯定的、是一定的、是決定的、是必定的。如何念佛？就依照印光大師所說的這一段話去修持行住坐卧，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷；或小聲念，或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下就要教它消滅」。這段文，印光大師把念佛一定要一心專念的道理講得非常淺白，意思很清楚，不會讓人很難了怎樣念佛？「行住坐卧」，就是念佛。「行」就是走路的時候，一邊走路可以一邊念佛。像信願個人，我最喜歡在吃飽飯後，經行念佛。飯後百步走，活到九十九。尤其吃飽飯後散步，最容易幫助胃腸消化。走一步路念一句佛號：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……或者你習慣念四字：阿彌陀佛、阿彌陀佛……慢慢念。慢慢散步，慢慢念佛，不就是在修行嗎？「住」就是站著沒有行走的時候，譬如站著等公交車，站著等人，沒有行進，也是念佛：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……「坐」就是坐著的時候，坐著沒事，念佛：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……「卧」就是躺下來休息的時候。一二十年來的習慣就是，我寮房裡一定在我床邊會擺一台念佛機，念佛機有很多念佛的調子。如果躺下來聽念佛機念佛，最好是聆聽助念的調子。在台灣通常助念的調子，是這樣念的：阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……慢慢念。因為對臨終者或亡者，如果你念佛念得很快：阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……或是用唱快板的：阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……快板適合我們平常人在打佛七，為了伏住妄想，念快板的當然效果比較好，但是臨終助念，不太適合念如果躺下來休息，不要念出聲音來。印光大師在《文鈔》教導我們，躺下來念出聲音來容易傷氣，對身體不好，所以用心裡默念。心裡默念，用念佛機來引導自己的內心默念，那是最恰當，而且念佛機念佛絕對不會停下來喝水，也不會念佛念的喉嚨沙啞，或者念的咳嗽，通通不會，你只要一句一句，心裡隨著念佛機念佛。然後觀想，觀想念佛機就是為自己助念。當躺下來的時候，觀想自己就是已經快要死了。事實上我們睡覺睡得很沉，睡到不省人事的時候，也跟死人沒什麼兩樣。明天早上起來了，眼睛睜開，哇！沒死，繼續念佛：阿彌陀佛、阿彌陀佛……這樣就是最好的念佛修行。連躺下來休息的時候都可以修行，念佛法門的殊勝便利就是如此。如果明天早上起來，眼睛睜開，哇！我怎麼在極樂世界了？那就表示昨天晚上是睡如果有一天你躺下床睡覺，眼睛一睜開，你就已經在極樂世界了，這樣好不好？這樣是好的，因為這樣是睡死的。我助念過有幾個實例是睡死的，這是非常有福報。沒有福報的人，可能臨終受病魔的折騰，一折騰不是一個月兩個月而已，有的是三四年，甚至十幾年、二十幾年都有。所以大家好好的修福，將來福報在臨終享，這是天底下最有智慧的人。平時好好的修福，福報在臨終一次享完，絕對善終。
布施還債
無論是財布施、無畏布施還是法布施，每種布施都是功德無量，只要用一顆虔誠心去做，為自己種下善果，便能以此福報消除所欠下的債。布施者終究能得到大回饋！
頂禮地藏菩薩
佛菩薩說，念佛一聲，無上功德，禮佛一拜，滅罪沙河！
所以，常常反省自己。我過去在家人，有一段很長的時間，每天晚上要就寢之前，靜坐十五分鐘，反省今天我身、口、意三業有做什麼樣的過失，如果沒有，嘉勉自己;有則改過。如果你們也肯這樣做，我相信你的道業會越來越進步。出家之後雖然很忙，沒有每天這樣做，但是我經常反省自己：我講經的時候有沒有講錯，我教導弟子的時候有沒有教錯，我的行為有沒有偏差，我今天念頭有起什麼樣的不好念頭，我今天有沒有起無明、罵人、說錯話，我也經常在反省。經常自我反省的人，修行容易進步閑談的時候，不要講人家的是非。跑道場的念佛行者，最常犯的通病，就是到某某道場，講另一個道場的是非，講另一個道場師父的是非、在家人的是非。一段時間又跑到另一個道場，又講這個道場師父的是非，又講這個道場信眾的是非。你的福報漏光光，猶如杯子的杯底在漏水，很快的杯子裡面的水漏光光了，實在很可惜。念佛人每天念佛，而且很多人很有心修福，可是為什麼人生有太多的不順?就是因為福報一直在漏掉，很可惜。收入雖然不錯，可是開銷也很大，那你就存不了什麼錢，對不對?所以一定要做到「靜坐常思己過，閑談不論人非我在初學佛的時候，也常犯說三寶的是非，所以我每一次想到，以前不懂，說三寶的是非，就很後悔，只要一想到就後悔，漏掉不少的福報，很可惜。我想到我還沒有學佛的時候，對我媽媽講話不太客氣，損了很多的福報，想到就很後悔。你要把福報損掉，我告訴你，你做兩件事情，你的福報很快就漏光光，第一件事情，經常批評你的父母;第二件事情，經常批評出家人，你的福報很快就漏光光了，你很快就凄慘落魄了，為什麼?福消禍臨，福報消失，災禍降臨了。
至誠頂禮地藏菩薩
行住坐卧，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷;或小聲念，或默念，除念佛外，不起別念;若或妄念一起，當下就要教它消常生慚愧心，及生懺悔心;縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜誇;只管自家，不管人家;只看好樣子，不看壞樣子;看一切人皆是菩薩，唯我一人實是凡汝果能依我所說而行，決定可生極樂世界。極樂世界無有女人。女人、畜生，生彼世界，皆是童男之相，蓮華化生。一從蓮華中出生，皆與極樂世界人一樣，不是先小後漸長大。彼世界人，無有煩惱，無有妄想，無有造業之以仗佛慈力，且極容易生，但以念佛為因，生後見佛聞法，必定圓成佛道。十方世界，唯此最為超勝，一切修持法門，唯此最為易修，而且功德最大。汝且莫聽別人話，自可得此最勝益代人之勞，成人之美」，這有些事我們可以做得到的，成就別人的美事。譬如我們佛七期間，要有人發心幫忙，擔任義工，要有人排排桌椅、掃地，要有人插花，要有人上香，要有人接電話，要有人做一些護七的工作，這個都是可以發心的。在路上看到石頭會妨礙人行走，把石頭搬開;看到年紀大的老人過馬路，扶一把;看到小孩子跌倒了，把他扶起來，有很多事情你都可以做的。譬如說你開車到道場，沿路上你可以發心，載三、四位蓮友一起來共修，這不就是修學福德嗎?「代人之勞，成人之美」，有很多事情你可以做的靜坐常思己過，閑談不論人非」，這兩句話實在太重要了。為了加深大家的印象，跟我念靜坐常思己過，閑談不論人這兩句話的意思，不用我解說，大家也能懂。靜坐的時候，經常的反省自己的過失。請問：修行是要修自己還是修別人?修自己。請問：守戒是要守自己還是守別人?守自己。修行就是修自己，自己的缺點好好改過來。有部份人通常容易犯的毛病就是，修行是在修別人。一隻手指頭指著別人的不對，四隻手指頭在指自己：「你這樣不對。你這樣不如法。你這樣不如律。你這樣不行。」把佛的尺拿來量別人，你一直看別人的過失，你的內心是快樂還是痛苦?痛苦。拿別人的過失來懲罰自己，這不是很愚痴嗎?所以真正的修行人，常思己過。禪宗六祖慧能大師在《法寶壇經》說：「若真修道人，不見他人過。」你能做到嗎?你能做到，我絕對給你豎起大姆指——了不起!能做到不看別人的過失，心性真的涵養很凡夫的通病就是，太容易看別人的不對，然後自己心裡生煩惱。我們台北天母念佛會，有許多老菩薩很了不起，一年三百六十五天，天天念佛。但是，雖然那麼精進，難得的天天念佛。有一個老菩薩在繞佛的時候，走路比較慢——因為老菩薩年紀大了，走路當然比較慢，所以在繞佛的時候，有時步伐跟佛號不能相應，而且距離會拉的過長。在後面的另一個念佛老菩薩，就用手推她：「走快一點(台語)」——「走快一點」。你這樣推她，語氣又不好，叫她走快一點，除了你在生煩惱之外，這位老菩薩被你這樣一推，她也會起無明，而且佛號跑掉了。她很難過，回頭：「我都已經很老了，怎麼走快一點?」
地藏菩薩願力巨大
想要還清累世業債的師兄注意了
頂禮修持地藏王菩薩很重要
恭喜慈悲善良的您！
由於您虔誠禮佛，樂善好施
今日得地藏王菩薩歡喜
十方諸佛菩薩將保駕護航
您與家人親友從此
業績盡除 福報滿盈 吉祥安康
一心不亂」的意思是說，我們信受念佛得往生極樂世界，念佛的心不受別人的言語所動亂、改變，念佛的行只要專一不雜亂的執持名號，如此，「其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前」，所以命欲終時，佛與聖眾，自然會來迎接。「是人終時，心不顛倒，即得往生」，此人將斷氣時，自然心不顛倒，決定往生。所以，這段文是在解說第十八願，同時也在解說 《阿彌陀經請繼續看講故知，但念佛名，即是乘阿彌陀佛大願業力之增上緣，必得往生。如《觀經》言(大意)：「五逆十惡，具諸不善之愚人，以惡業故，應墮惡道;命欲終時，地獄眾火，一時俱至;遇善知識，教稱佛名，當下地獄猛火，化為清涼風，即時乘金蓮華，往生極樂世界。」永離生死無常之業身，必證涅槃常住之佛這是以事例來證明上面所說的理論。所以，我們只要專念「南無阿彌陀佛」六字佛名，上盡一形，下至十聲一聲，這樣就是依靠阿彌陀佛大願業力之增上緣，不必在念佛之外，有任何造作。只要念佛，依照我們凡夫現在的根性去念佛，不要在念佛當中添加任何東西。所謂「添加」，就是以為念佛應念到什麼程度，或者問說，我這樣念可以嗎?這些都是「添加」。念佛本身即是乘阿彌陀佛之船、依靠阿彌陀佛之力、依靠阿彌陀佛之緣，即決定往生。故《觀經》言，五逆十惡，具諸不善業之愚人，他若有智慧，就會去行善不會去作惡，他既然會作惡，是因愚痴的緣故。如此愚人，不是別人，我們生生世世都是這樣的。像我們如此惡業之眾生，造了惡因，現在已經結了果，時間一到就會墮入惡道，只是早晚而已。命欲終時，尚未墮入地獄，地獄之火就一時俱不知有人是否看過臨終助念，也就是為臨終者講說阿彌陀佛本願救度的道理，並且在一旁念佛引導他跟著念。去助念的每一位蓮友，都是助其往生成佛的善知識，當下為他開示本願救度的道理，當下念佛讓他跟著念，當下地獄猛火即時化為清涼風。方才熾熱難忍，現在卻清涼無比，可說是天差地別。而且即時乘金蓮花往生極樂世界，「火生金蓮」，即時化成金色蓮花。
我們若是稱念「南無阿彌陀佛」，自然現世中多劫之罪就能消除，所有使我們生死輪迴的「罪劫」，皆得以消除。也就是說，萬古以來的罪當下消除，萬古以後的輪迴於現在停止，現在開始即是無量壽，決定往生極樂世界。此為「即除多劫罪」。稱念南無阿彌陀佛的眾生，於現世得以消除罪業、災障，命欲終時，阿彌陀佛與極樂世界的諸菩薩，自然會現身在我們眼前來保護、迎接我們。要得這樣的果，就是必須有「稱念」的因，只要稱念自然可得這樣的果。這些果都是我們往生的「緣」。故說「諸邪業系，無能礙者;故名增上緣也。」只要我們念佛，自然滅罪，臨終時阿彌陀佛即現身來迎接，所有的業障都無法障礙阿彌陀佛的救度，這就是增上緣，就是依靠增上緣所以，諸位蓮友，這幾段文看起來很淺白、清楚，沒有什麼玄妙之處。我們這個易行道不必談玄說妙，也不必說得很高深、艱難、特別，而是很平常的。因此，易行道就是平常上面所講的第十八願的解釋文，就彌陀世尊，本發深重誓願，以光明名號，攝化十方，但使信心求念;上盡一形，下至十聲一聲等，以佛願力，易得因為阿彌陀佛有此願力，使凡是念佛之人都能往生極樂世界，原因何在?即是在此三段文：「眾生稱念，即除多劫罪;命欲終時，佛與聖眾，自來迎接;諸邪業系，無能礙者;故名增上緣也。」其實這也是《阿彌陀經》的道理。《阿彌陀經》說，小善根、小福德不能往生，要多善根、多福德才能往生，而多善根、多福德，即是我們的增上緣。什麼是增上緣?如何依靠增上緣?就是《阿彌陀經》所解釋的：
您願意行善一次！
圓滿三世陰德嗎？
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