「錢」這個事兒，讓我們換種方式聊聊看！

緣 起

很多人學佛後

往往把財富歸為世俗的象徵

認為錢是「毒蛇」、是「萬惡之源」

覺得談錢特俗，有礙修行

然而，金錢真的如此庸俗醜陋嗎？

本期開始，我們就來聊聊「錢」

第一期

財富善惡觀

如今，我們每個人的生活

都與「財富」密不可分

一方面，我們要以勞動獲取財富

一方面，我們又要以財富

去換取他人的勞動成果：

換衣食以取暖飽腹

換住行以安穩便捷

如是種種，若離財富

我們可能寸步難行

而學佛者也需要財富

作為基本的生存保障

那我們又該如何看待它呢？

毒蛇？

佛經記載，某日

佛陀與弟子阿難外出乞食

佛陀指著路邊的一壇黃金說

一對父子聽到了他們的對話

好奇之下前來觀看：

父子倆把它運回家中

取了部分想去市場兌現

店老闆懷疑這些金子是偷來的

便悄悄報了官，而父子倆也因此

構成當時的盜竊國家財產罪

被判處死刑立即執行

刑場之上，刀斧之下

他們想起了佛陀那段對話

幡然醒悟：

佛教認為

財、色、名、食、睡

地獄五條根

試想世上有多少罪惡、苦難

不是因金錢而起，從金錢而來的呢？

因為它而墮落、作惡

喪失生命的人又豈在少數？

毒從何來？

金錢之所以成為

世人眼中的「毒蛇」

其原因主要有三：

01

危機感

在拜金主義盛行的當下

金錢的誘惑和貧富分化

使部分人產生了危機感

在利益的驅動下，他們喪失了理智

置法律及道德於腦後

或鋌而走險、或以權謀私

知法犯法，在所不辭

02

不正確的使用

空有財富而無

健全的心智與超然的心態

則生命中的「貪嗔痴」三毒

便極有可能被突降的財富引爆

進而在金錢的蠱惑下失去理智

吃喝嫖賭、揮霍無度

03

執著

如果一個人把積聚財富

作為生活的唯一目標

那麼一旦失去財富

就會失去整個精神支柱

於是每當股市暴跌

總會聽聞有人輕生的悲痛消息

面對這三大原因

被譽為禪宗"白衣居士第一人"的

唐朝龐蘊居士這麼說：

扔！

他用萬貫家財，裝滿了一艘船

然後把船沉於湘江

從此，他和家人一無所有

甚至連住的房子也沒了

靠販制竹籃為生

他還特地作了一首偈：

「

世人多重金，我愛剎那靜

金多亂人心，靜見真如性

」

雖然他的不貪著值得我們讚歎

但是佛教並不否定金錢的作用

因為財富不光可以是

造作惡業的「毒蛇」

也完全可以用為

積累慈悲資糧的「凈財」

凈財？

佛教認為金錢

不止有「毒蛇」的一面

還有清凈的一面

也就是我們所說的「凈財」

俗話說

「

君子愛財，取之有道

」

這個「道」即指正當的謀生方法

也即佛教八正道中的正命

只要我們通過勤勞、智慧的途徑

獲得財富，合理使用

而我們對它也無貪著之心：

沒錢時，不會因貧困而煩惱

有錢後，不會因擔心失去而煩惱

慈悲資糧

佛陀在《大乘寶雲經》中講：

「

以財物利益事，攝受眾生

」

意思是說

當我們有了錢財後

可以作善事，可以利益眾生

這就好比為自己的福田施肥

土壤越肥沃，將來收成也越好

我們可以關愛父母長輩：

為他們添一份衣、送雙保暖的鞋

我們可以參與慈善事業：

為貧苦的孩子們捐贈書籍

我們可以培植功德福田：

為寺院修繕添磚加瓦...

金錢無凈染

金錢無凈染，因心分善惡

其實金錢並無好壞之別

說其善惡好壞，都是在說人心

因為人心有善、惡、好、壞的分別

便使金錢蒙上了諸多性質

而問題的關鍵只在於我們

以怎樣的方式、目的去獲取金錢

得到金錢後以怎樣的態度去看待

又以怎樣的方式去使用

助印經書

編輯 | 遠山

設計 | 朱彥慈、遠山

責編 | 慧弘

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