聚諸樹之精神遊絲，凝意境為魅惑藝術
聚諸樹之精神遊絲，凝意境為魅惑藝術
--小議組合叢林盆景
（文中圖片部分來自網路）
經典的一本多干叢林盆景非常難得，人工培育的技術難度大，所需時間長，少數雜木類樹種的根盤，雖然能夠天然形成那種叢林基部的坡面起伏效果，但成型也要耗費大量的時間和精力，所以，為了避開這些創作難度，在我們有限的時空中，以組合的方式，選取一些高幹型的樹，以一定的畫面布局技巧，合栽成富有高度藝術之美的畫面效果，這樣的的叢林盆景，對盆景創作者的繪畫知識在布局中的應用，就有了一定的考驗了。
在我們接觸的很多園林苗材中，造型變化較小，單株難以成盆景作品，但多株組合一起，經過構思布局，往往會達到意想不到的藝術效果。這裡，就組合叢林盆景的布局要點，講幾點以供讀者參考。
1、首先，我們在製作一盆組合叢林盆景之前，要弄清楚我們的創作要旨，就是這個叢林盆景，該有怎樣的藝術氣質？好比我們在去參加一場很莊重的集會，這個集會需要怎樣的著裝來匹配這個集會的氣氛，這個「莊重」，就是我們所理解的需要營造的氛圍的特定精神氣象，而選擇怎樣匹配的著裝來參與這個集會，就是要考驗我們的通靈智慧了，怎樣的著裝才是莊重？比如，我們想要做一組坡嶺狀的叢林效果，或者是溪岸兩側的水岸叢林，或者是平原地的叢林，或者是江南平原水鄉的叢林，等等，就是自然能夠存在的叢林景象。
2、其次，是選擇組合樹的數量。中國文字的起始，是以數字為最原始的初文，因而數字也帶有明顯的民族文化色彩，奇數，是盆景人創作組合叢林的選數基本標準，在此很感嘆，盆景文化中，中國傳統的文化意義滲透得很細緻，也許還有很多盆景愛好者並沒有理解，為什麼組合叢林樹的樹材數量以奇數為佳？在中國傳統文獻中，如《老子》、《周易》以及很多少數民族的傳統文化習俗中，奇數代表陽，具有為天、為剛、為夫的象徵意義，偶數為陰，具有為地、為柔、為妻的象徵意義。好的叢林盆景，如真正能夠融入中國傳統文化的靈魂精髓，很多的細節都融入了中華民族的文化生活習俗。當然，組合樹的單數或者雙數，也許並不會影響經典作品造型的布局，但我們還是需把我們傳統文化的精髓，植入作品的每一線流動的血液，才顯示中國盆景不一樣的民族文化之魅。
3、在明確了自己模仿的是大自然哪一地域的叢林景觀之後，我們必須要清楚這一地域的叢林基本景貌特色，比如，溪水兩岸的叢林，可能有小橋，有水岸，水岸邊有岸石，岸的特點是曲折，坡岸石起伏藏露的情狀等；如果是江南平原林，坡地起伏度小，叢林深遠，坡地草茂盛；如果是丘嶺地叢林，那麼叢林坡地的起伏度相對就要大，還會有零星的坡嶺石點綴在叢林間，還會有林間小道等等。
上節是不同自然地域地貌叢林坡地的特點，重點是清楚該叢林樹所表現著怎樣的氣質風貌，樹與樹之間空間情狀、形態、相互的關係構成等，是組合構圖中的最關鍵一筆，需要單獨理文來加以闡述，在此僅略述。平原林的樹木，直干居多，單株樹的造型變化不是很大，樹之間的虛實爭讓、高矮相偎、空間切勿重疊的透視效果、遠小近大的畫面感營造等等。坡嶺地的叢林樹，由於地勢、陰陽面對樹的生長狀態的影響，樹的高度粗細形態等，落差幅度比較大，都需要在選擇單棵樹的形態時要考慮的因素。
4、根據第1和第3點，對地面草、石、人物亭台等配飾的選擇和布局，也是提亮叢林景觀效果不容忽視的。平原草比較整齊單一，坡岸草隨著地勢的起伏，草的種類和形狀會有區別，溪水岸邊草，也是隨著水和石頭的變化而有所不同。還有石頭，水岸石，和坡嶺點綴石，選擇和布局都要有所講究，水岸石要能顯示水的清澈、水岸的曲折幽深，坡嶺石要顯示坡的起伏跌宕、與樹的相攜而生的情狀等，這些細節，要通過對大自然的細緻觀察才有所感悟的。當然，也並非是生搬硬套，而是表現自然之神韻，把自己的思想和對自然的唯美景觀，通過一系列的營造和實物搭配，巧妙的實現自己的設計構思。
20世紀90年代後，玄幻小說在文學界流行，這類小說的無羈絆玄極構思的邏輯性和聯想力，很值得我們盆景創作者學習，「靈界」也可以拿到我們盆景藝術的靈感世界來加以應用，持靈感利器，抽乃樹之精神遊絲，展藝術之虛魅一族。
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迎
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注
望野園林團隊
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