太極拳的真諦：「靜」與「凈」
佛學跟太極拳一樣，都很深刻。太極拳是拳裡面最深刻的，和佛學一起參研，兩者就會珠聯璧合。如果最後改為水性太和拳，就成為佛門的東西了。這個東西本來就很好，是客觀存在的。這個東西好也不是我說的，大自然本來就有的。中正安舒，自己都不知道是怎麼回事。
為什麼那麼多拳我都放棄了，要來研究太極拳？為什麼那麼多哲學的思想，最後要歸結到佛學上？
因為好啊！因為是真理。我們跟著真理走，那還有什麼好說的？
佛學裡面講的有些典型事例或者公案……，比如，佛祖割肉喂鷹、投身飼虎等等，不要去追究到底有沒有這樣的真事，只要知道它的真意是要告訴做人要大慈大悲就可以了。
佛經里講到的變什麼變什麼都是假說，這是為了方便說法二，要你懂得開悟。那時候具體有沒有這回事情呢，和你有什麼關係，有什麼意義呢？許多人學到的都是外表的東西，真正內容上的東西沒有學到。
世界上存在的東西不會消滅，始終是在轉化的，所謂的六道輪迴，只是從不同的層次要叫你起善念。含義就是這樣，你明白道理就行了。不要落在絕對有上，也不能墜入斷滅空，它是有意思的，有含義的，就像太極拳的架子一定是要有意在裡面，不然光有個架子是沒有用的。
我可以把你的架子學來之後改造，你在我的架子里一定找不到你的架子的痕迹的。古語說:「青出於藍而勝於藍」，我說：「紫出於青藍而勝於青藍」，你說這個不對，怎麼不對了？我和你說的是一個意思嘛，意思對了用什麼語言說都可以。拾人牙慧、鸚鵡學舌有什麼意思呢。
陶淵明說「好讀書不求甚解」，不要死鑽牛角尖，以為他讀書真就不求甚解了，不能忽略了後半句，「每有所得便欣然忘食」，得到了知識開心得連吃飯都忘記了，可以看出他是很認真的，不是不用心也不是死用心。
有的人知曉佛的真意是坐禪得到的，我們是打太極拳得到的。因此，我們的太極拳，也可以說不是太極拳，是太和拳，是佛門的拳。
等過幾年之後，你的修為是太極拳，你的理論是佛經，那就好了。我們就不要坐禪了，定在太極拳里，沒有絕對的靜，也沒有絕對的動。一個人是不可以停滯不前的，一定要有進步和拓展。我這個人就是尊重大自然、尊重真理。你不要看哪個經是哪個菩薩講的，我們只看對不對，如果不對的話，任何人講的也是錯的。
有的東西佛並沒有講過，但也是很對的，那麼我們就把它修補上去。
每個人都有覺悟之心，每個人都是佛。開明一點，千萬不要封閉，更不要自以為是，要是只知道繼承老師的話，你就會比老師差一點，你的學生比你再差一點，到最後不就什麼也不剩了嘛。這樣，就對不起發明太極拳的人，就對不起釋迎牟尼這麼好的老師了。
推手的時候千萬不要僵住，一定要動，應無所住而生其心啊，沒有一個地方不變化的。慢慢都會改變的，改變你練拳的模式，改變你學佛學的心境，切記千萬不能迷信。不要落到具體上去，不管是誰，即使是對待釋邇牟尼，也是如此，否則就錯了。
有生必有滅，看問題不能斷滅，不取不舍，不生不滅，只要有生就一定會滅。你要是不想去掉，就不要拿它;要是拿的話，一定是要去掉的。
我們講明心見性，都是都不是，整個世界都是性，性是最小的單位，它是從不同的方面提煉出來的，從各種事物中抽象拿出來的。
我們認為人是實的，但是分析到最後沒有了;我們認為空氣是空的，結果歸納之後發現其中有很多東西，即使是宇宙的塵埃都是在其中孕生的。這個東西道家講玄、妙，佛家講生、滅。
人的思想每天都在進步，沒有停留在原地不變的，就是釋迎牟尼的思想，也要進步才行啊，什麼是真經什麼是假經?它們是互相摻雜的，這和翻譯的人也有一定的關係。
佛學的精華到最後，會轉變成人身體上的精、氣、神，好像什麼都沒有剩下，其實什麼都有了。
推手是動，雲手是捋，我們說捋是動，都是一樣的。
在練拳的時無人當有人，在推手的時候有人當無人，不要在推手的時候把拳里學到的東西忘記了，然後自己亂搞一套出來，那是不行的。
我們始終是一個圓，一再地強調手不能過眉間，就是怕破壞了這個圓的整體性，因為如果不是圓就不能圓轉了，就不是八門五步了，不是圓就沒有掤捋擠按了，它是一個整體，雖然分了點線面體，但它實際上是一個球體的。
如果不開的話就沒有辦法合，不合的話也沒有辦法開。所以你說你松不開，實際上就是因為你不懂緊，沒有緊的話你怎麼松啊？不圓滿，松空有什麼用呢?
依靠什麼都不對，要靠陰陽，陰陽是由中形成的，所以我們說「緣起性空」，只有空了才對，離開一切，因為我們要用它所以才要離開它，這個道理以後慢慢給你講，等明白之後就會豁然開朗。講是要分層次的。
人的資質是不一樣的，對於人家開悟的人來說，這是小兒科的遊戲了。所謂方便法門，為什麼這麼說呢？佛經中所說的話到最後他都會申明一下自己並沒有講過，既然沒有講過，那又有什麼錯誤可尋呢。當時講是因為你存在這樣的向題，他幫你解決問題，你用極端的方式我也用極端的方式幫你解決，等問題解決了也就什麼都沒有了。是因為生了病，所以才開的方—不要當我的方子什麼病都能治，我是依病而開方啊！
不要以為我說的都是對的，我只是針對某一人的某一現象來說的，同樣的東西換一個地點換一個人就變了。
學到的東西要布施，但布施要有合適的對象。等你有慧根的時候，就得來全不費功夫了。綠葉黃花青青翠竹，無不是佛心，都是給你講道理。一粒灰塵都是你的老師。就是名師上課的錄像帶，也是要分對象的，不是每個人都能聽，差一點都不行。
當你把陳舊的思想都拋開的時候，新的思想才會注人，隨著你逐漸的領悟，就會覺得整個人煥然一新，變得很有精神，而且越來越有智慧。
摘自：《少林與太極》
文/王壯弘
編輯/周鏐超
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