《孔子集語》：知分寸是人生的最高境界

「

導讀

子貢問孔子：「死人有知無知也？」孔子曰：「吾欲言死者有知也，恐孝子順孫妨生以送死也；欲言無知，恐不孝子孫棄不葬也。賜欲知死人有知將無知也。死，徐自知之，猶未晚也。」

」

此句話出自《說苑·辨物》。生死問題是人們或多或少要關心的問題。我們生活的世界每個人都會面臨著這樣的大問題。在這則材料中，子貢（端木賜）就向孔子提問：究竟死人有沒有知覺呢？

孔子答道：「我假如說出來死者有知覺，恐怕孝子們就會不顧一切地對待自己去世的人，從而影響到了他們的生活，這叫做妨生以送死。假如說出來死人沒有知覺，又害怕不孝子孫們把自己去世的親人朋友拋棄了，不去埋葬他們。端木賜你想要知道死，等到那一天你自然會了解這個問題，那時候還不算晚。」

其實這是一個話術的問題。儒家服務於人們生活著的世界，對於大多數一般人來說，不去考慮彼岸世界。儒家對於一般人，也不去談論「性命天道」這樣的高頭講章。但是我們難免遭遇自己關心的人離開這個世界的情況。社會上有很多風氣，比如親人在世的時候，很多年不去回家看看，去盡自己的責任，死後卻又大操大辦，做足表面文章，甚至大為破費，讓自己傾家蕩產，也對社會沒有任何的積極價值，甚至會敗壞社會風氣。有些人因為自己的親人朋友去世，受到過重的打擊（當然這種情感是真摯的、在所難免的），很久都無法振作。

面對這種情況，儒家所思考的方式是「依人情而作禮」，本諸情慾，因為各種情感而制禮作樂。比如有歡喜之事，就有嘉禮，婚姻之事，有婚禮，親人朋友的去世，有喪禮、祭禮，藉助於表達自己的情感，疏泄自己的煩惱，使得人的生活漸漸地有著落，以為我們的獲得與失去找到一種平衡，服務於我們人生的漫長旅途。根據不同人的才情與思致去下功夫。使過者，慢慢歸於平和，使不足者，慢慢擴充自己，最終去達到至善的境界。

這就像是一個好的老師，要懂得根據每個人的不同情況去安排各種各樣的方案，個性化學習與探索。對於上課不認真學習的同學，應該要求多努力，甚至有強制性作業。這是為了讓他趕得上學習進度。而過於努力的學生，卻應該適當給他們減負，讓他們輕裝上陣。這是一種量身定製、因人而異的方案。然而卻實在不容易做到，只有像孔子那樣的優秀思想家，經歷過諸多人生經歷之後才能漸漸達到這種境界。我們只有慢慢地去追求這種處事方式。

《論語》中有這樣的話：子曰：「可與言而不與之言，失人；不可與言而與言，失言。知者不失人，亦不失言。」這就是一個度的問題。有的時候把一種殘酷的現實直接告訴到別人那裡，會讓人無法接受，甚至過於刺耳，有的時候繞著彎子說話，既能夠表達自己的意見，實現自己的目的，又不會產生惡果。這就是一種難以追求的和諧境界。這是我們需要努力的方向，也是極其難以實現的。

儒學服務於人們的現實生活，使得人們的生活並不簡簡單單地成為找一份工作，而在生活中尋找道德性與詩性，最終獲得人的尊嚴與幸福感。這就是我們當下重新呼喚中國優秀傳統文化的意義所在。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！