老子《道德經》第五十六章：聖人有自知之明，有自愛之心

老子《道德經》

第五十六章：

【聖人有自知之明，

有自愛之心】

老子《道德經》是一座無盡的寶藏，只有五千餘字，後人分其八十一章。固然字數不多，卻是章章錦繡，字字珠璣。可謂曠世奇書。個中道理自然「玄之又玄」，故而讓很多人望「道」興嘆。這也不奇，畢竟此書森羅萬象，其中涵蓋宇宙觀、人生觀、價值觀的辯證辦法，包括治國之道、處世哲學、人性涵養、軍事哲學、養生之道的聰慧。任何人都可以從自己的角度出發，發掘到屬於自己的寶貝。

讀《道德經》不外乎圍繞以下三十六個字：為無為，無不為，騁至柔，克至堅，習水性，與人善，明陰陽，曉道理，知可止，利於本，有無生，悟道德。

今天讀老子《道德經》第五十六章【聖人有自知之明，有自愛之心】後有感頗深，便與之分享!

[原文]

知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤；故為天下貴。

[譯文]

聰明的智者不多說話，而到處說長論短的人就不是聰明的智者。塞堵住嗜欲的孔竅，關閉住嗜欲的門徑。不露鋒芒，消解紛爭，挫去人們的鋒芒，解脫他們的紛爭，收斂他們的光耀，混同他們的塵世，這就是深奧的玄同。達到「玄同」境界的人，已經超脫親疏、利害、貴賤的世俗範圍，所以就為天下人所尊重。

[延伸感悟]

在老子看來，得「道」的聖人，即修養成理想人格的人，能夠「挫銳」、「解紛」、「和光」、「同塵」，這就達到了「玄同」的最高境界。老子說：「知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。」得大道的智者，是不會發號施令強加於人的；那些閉目塞聽發號施令的人也決不是智者。修道之人，會拒絕一切誘惑，面壁反思。逐漸消磨自己尖銳的銳氣，逐漸解開心裡的死結。他們會收斂自己的光耀，使自己能夠融入到社會的各個階層，達到這個境界就叫做「玄同」，「玄同」就是水乳交融般的融入。

例如：戰國時代的范蠡輔佐越王勾踐，越王勾踐兵敗會稽山，范蠡和勾踐一起到吳國當奴隸，惡劣的環境、艱苦的勞動，范蠡對勾踐仍不失君臣大禮。吳王夫差認為他忠孝睿智，不惜高官厚祿引誘，范蠡均視而不見。三年後他們回到了越國，范蠡輔佐勾踐勵精圖治富國強兵，多次制止了勾踐的急躁冒進，最後終於消滅了吳國，成就越王霸業，被尊為上將軍。在舉國歡慶之時，范蠡急流勇退，遂與西施隱姓埋名、泛舟五湖。

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