如何為建立人類命運共同體社會秩序，安上一顆完美的「中國心」？財大氣粗 才氣過人成語體學觀連載
「三維一體」法則，貫穿人類文明社會文化的始終
體學觀0798
體學觀0798：在中華傳統文化的自然整體宇宙起源論，並非只是一個「氣」字，而是指道家「一氣化三清」的整體論。中國傳統社會的「儒釋道」文化，都是整體思維方式下形成的宇宙生命學說，都是以天地人的「精氣神」三元素，做為認識自然宇宙萬物的本體論核心要素，進行「整體觀察，整體分析，要整體判斷」的整合萬物認識過程。先聖們實現以「天地人」三界與「精氣神」三元素的完美思想結合，並形成「三維六合一體」的整體認識論成果，真正把「三維宇宙觀，三維人生觀，三維價值觀」統一為「三維道德觀」，成就為人類保存至今最完美的世界文化體系。所以，中華傳統文化，應該具有「天人合一」的整體觀思想內涵，應該是建立在「有精論，有氣論，有神論」三維一體論法則基礎上的三維本元論、三維本原論、三維本源論，並構成唯一具備三維本體論的人類文化體系。我們不可以單一「氣」的本源論，去解中華傳統文化了。我們繼續行走在單一思維道路上，永遠是受制於西方哲學科學的「單一思維方式」，無法整合多元認識，也無法超越西方現代科學文化，更是違背中華傳統文化的自然本體論發展方向。中國的文化歷史演化過程，就是以「易經」為核心，實現「儒釋道」三教合一的統一文化思想體系，所謂三教合一的「一」，就是經過周敦頤和朱程理學的深層剖析，到王陽明的理學階段，他在總結整個中華傳統文化基礎上，才建立統一認識的一個「心學」體系。但是，那是受一脈相承的中華傳統文化語言風格影響的思想結果，將中華傳統文化思想推到了人類智慧的巔峰。所以，王陽明的心學，就是一個傳統文化的「體學」，為中華傳統文化發展方向上，划上一個後人無法超越的大句號。經過經近500年的停滯不前，在接受外來西方哲學科學文化的衝擊洗禮下，幾乎面臨滅絕的威脅了。我們現代哲學科學的權威學者，仍然沉迷於西方哲學科學的思路去所謂復興中華傳統文化？如果，我們在新世紀世界發展這個「十字路口」，還是不能自立東方文化的新時代學說。我們中國人的頭腦就等於完全把西化成哲學科學觀的單一思維方式，真正把「三維一體」的自然本體法則都搞丟了，就徹底沒有整體理性思維能力。在繼續哲學科學觀的統一前提下，我們就不能為建立人類命運共同體社會秩序，安上一顆完美的「中國心」了。
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體學小常識
本體公式：
本體=本元 本性 本質
本元=本原 本中 本源
本性=和性 化性 中性
本質=物質 能質 元質
本體論隨述
.
自然個體之本然性產生力。
本然個體之自然化改變力。
本體進化是：
自然個體性的本體自然化。
其內涵是：個體本體系的
本元位充實與自洽位拓展。
個體參與本體系
變衍過程的機制實存，
構成活體，稱為本體衍繹。
生命都在：本質態的
本自化的本位性中。
事物在區隔對比中
被認識並定義。
個體在與
環境互動中實現自我。
人類所及的存在是：
相對「變化中的不變」定域。
自我是範疇存在體，
又是與世界
相互作用的過程體，
過程結束，
自我消散，本體重組。
包括人類在內的自然物體，
是一個存在狀態，
化和為另外一種存在狀態的
中化化中，體化化體過程。
相對是範疇內演化，
絕對是穩定態生成，
絕對以相對形式表現，
相對以絕對方式呈現。
世界沒有：單一的是，
單一的不是，單一的非是。
人和萬物，都是獨立的個體，
又是互相連接的整體，
也是基於本體而架構的體系。
作為個體，
其言行應當符合整體之主見。
整體代表，
也應當尊重個體之主見。
主體由自主見，
這個自主的人，
不是個體為主，
而是整體為主，
立體為用的真人。
續說本體論
改良生態環境，
完善生命結構。
個體小本位需要在
整體總統均平制衡機制下，
發展活化立體大本位制式。
中和體是中化體的穩定態，
中化體是中和體的衍變態。
人生是存化「我與無我」的過程。
以無我之心，立有我之體，
就順其自然而合於本然了。
一切為我所用，
我為一切所使。
衡量價值的標準是使用，
衡量意義的標準是成長，
衡量本體的標準是共續，
看透這個真相，
就不會痛苦糾結。
本位是基於個體，
個體整體體系的聯動反應機制。
個體與外體系的
聯動是相對有限的，
這個有限的體系稱為：
具有個體存在
和本體意義的本體系。
本體的本位性
超出人化本體，
是一切事物的第一屬性。
「性」是運動變化。
我們探討性，是認知衍化態。
認知自然化個體的
本體自然化，
其目的是為本體服務。
「人為本，民為主，本為人」
是人化本體位的較高社會階段。
下面說一說
人性功能作用的
連動反應區分。
偏客體常識的外在執實
與偏主體獨存的內在執性
都沒有擺脫：既定功能是
主體的應緣與隨緣。
覺是泛體統化
與具體規化的
動態契合度透過
續念行意的空間自由度
獲取生命世界解析度。
人類內在覺知，
需要：平復內心情慾，
以中道和化維念～
構建實證演繹、理證規律、
與自然平等境界的
動態一體化大本位機制。
人類進化需要不斷加強
本體思維，整體意識，
主體情感，自然心態，
統和目標，同化信念，
活體組織，立體行為
和大本位精神的
一體化衍繹。
精神是後天習性，
學習交集而得，與念相協，
對應本自作用心。
靈魂是先天習性，
不學不應自運，與覺相伴，
對應本自功能性。
神思是升華了的念像，
是本體功能的自然化。
人人皆有神，物物皆有靈。
信念為主，信仰為輔。
沒有信念，
容易失去主體本位性，
被外物所役。
中是雙元素的完全等持態。
活體失中，則失「神」矣。
靈魂的內涵，
是精微元質功能。
意識產生-具體總物化。
神思發生-泛體統物化。
意識念是聚顯化
序列結晶功能。
神思覺是散潛化
序列全息作用。
物化的內涵是組織。
統化的內涵是機制。
能力的內涵是性質。
（待續）
全球一體化0227
（厚生168）
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成語體學觀連載
財大氣粗
才氣過人
財大，就是指世俗觀念的有錢有勢的富人人，由於缺乏一定的道德境界，就喜歡顯耀自己的財富很多。或者，顯示自己的很高地位和極大權利。然而，常人卻不知道，這些都是個人的外在之物。他們最看重外在的物質、外在的地位和外在的名譽，都是追逐的過眼雲煙，卻不能覺悟自身人格的完美，去注重思想和靈魂的修養呢。
氣粗，就指有錢有勢的人，會在普通人面前說話的口氣很大，說的言語都缺乏恭敬禮讓的態度。或者就是容易出言不遜，出口傷人。一個人說話，就是在消耗自己本能的精氣神。所以，古人說多言數窮。那麼，那些明理的人，就會說話有禮有節，說話是輕言細語，只有具備溫文爾雅的，並表現出來的行為言語，就不會粗俗無理了。
才氣，就是指一個人具備很高的內在修養和才華能力，表現在外就是高貴的氣質與良好的精神狀態。所謂「才氣」，就是具備本體法則的應用能力。一個人的才氣，就是來源於他對自然宇宙萬物的根本認識。所謂「才氣」，是指一個人的才華，需要在做事方面具有強大的底氣，並體現出聰明的智慧和特別的能力。
過人，就是指一個人，具有超過普通常人的才華和非凡能力。比如：在中國民間傳承中醫文化的社會領域，就有一批具有特色技術能力的中醫養生人才，具有超越現代醫學理論水平的整體認識能力，也具備超越普通醫生的技術能力範疇。所謂「過人」，就是指在某些技能應用方面，具備超乎常人能力和水平的能人。
成語體學觀之0220
編者按：在當前全面復興中華傳統文化的新學背景下，悄然興起了新的「諸子百家」，新興學派如雨後春筍，全國上下出現了百花齊放、百家爭鳴的景象。以氣勢恢宏、整體視野著稱的本體學派便是其中一枝有擔當的奇葩，突軍異起，顯得格外耀眼。今天就讓我們一起來聚焦「體學」領軍人物王逆波，並對「體學」的精華部分《成語體學觀》等進行自由連載，敬請關注！
成語體學觀，是運用東方文化傳統整體思維方式，按道法自然的道家「天人合一」精神，進行重新註解，旨在挖掘出中華傳統文化博大精深的本體智慧。難得一見，開現出中華古老文化獨立於世界民族之林別樣的智慧光芒！——三覺
體
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人類東方文化體學觀！
學
一部關於「自然本源答案」的體學誕生！
一部關於「三維生命演化」的體學誕生！
一部更新「思維方法觀念」的體學誕生！
體學評論
觀點摘要
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本體本無體，無體生物體。
物體通吾體，吾體乃本體。
悟體本來體，本來有五體。
五體是無體，五行生五體。
五類生命體，五體才投地。
物，就是不空，非空所指。所以，佛教思想，並非主張居於空不出來，那樣太愚蠢了。一切皆空，只是看穿物質世界，並非忽略物質世界的存在，所以才告訴你，在物質世界要拿的起放的下的放下觀念。對體學多一分理解，中國與人類就多一分希望，走出幾千年受盡一元蒙昧與二元爭鬥的痛苦歷史！這是理性智慧的解決方法途徑，不再是宗教信仰的觀念說教也不是外來的強制戒律，而是讓人人自我達到整體理性智慧的圓滿，真正自覺起來！
——三覺
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我們當下應該考察自身思想觀念，是不是從整體理性思維方式出發。希望大家都放下原來的自我，首先接受體學觀的檢驗，塑造新的完美理性自我。不具備整體認識水平，並不可恥。而真正可恥的是那些不知道自己的思維缺陷，或者以私心立場堅持錯誤的價值判斷，並繼續以二元論單一選擇的錯誤，嚴重阻礙整體人類文明向高級大同世界發展的進程。
——三覺
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學者簡介
王逆波，號三覺，四川省內江市東興區人。1997年，在中華孔子學會辦公室擔任執行會長助理，中華孔子學會會員、中國散文詩學會會員，中國詩酒文化協會會員，中華文化復興研究院副院長，三維生命體學研究中心主任。現為「全國科技人才培養工程管理中心」，擔任中華優秀傳統文化傳承發展工作委員副主任，中醫養生指導委員專家委員會主任」。
王逆波先生倡導體學文化，經過20餘年時間，刻苦研究中華文化，完成了《三維體學原理》《三維體學通義》《三維體學體系》等三部書，在微信群發布《體學觀.一千零一頁》，深受群友歡迎。並規劃《三維本源論》、《三維認識論》、《三維文化論》、《三維生命論》、《三維社會論》等五論系列體學專著，共計數百萬字。
早在2003年6月，他就擔任了現代管理大學圖書館管長文學社社長和校刊主編。並且在思維學、語法學，漢字學、寫作學、醫養學等方面，結合學生實際進行研究，獲得開發青少年學生綜合能力素質的突出效果。
2005年12月，他曾就職於北京國經緯區域與城市經濟研究院。2006年4月，於北京玄門堂道家養生院，從事策劃、培訓、沙龍活動等工作。
他長期從事21世紀人類新文化與新理學的開創性研究工作。2009年，最新推出《三維醫養體學》與《道德經.五部》等創新性東方文化新學術著作及應用理論成果。
王逆波主要學術理論成果：
三維體學原理體系
研究「易道儒佛醫」等傳統文化，創立了中國本土文化整體理性思維特色的三維體學原理體系，其內容包括「自然理學、人文理學、社會理學」等三個不同文化範疇，涉及社會文化各個學科應用領域，取得了對中華傳統文化經典，進行了新穎獨到的梳理與升華，形成關於「體學」的本體論、生成論，認識論，應用論的完整思想理論體系。
三維體學應用體系
闡明符合中華優秀傳統文化的「三維世界觀，三維人生觀，三維價值觀」構成的整體道德觀思想體系。應用「三維一體」的本體法則，解析「」一分為二』，一分為三，一一對應」的整體理性認識論，創新傳統文化核心方法體系，發展出「三維五行學」的新原理體系。並且，獲得」180度三維雙雙螺旋循環運動規律」「第三個圓周率」「三維生命演化論」、「三維數群結構和數群周期」「宇宙九宮統一場軌道論」等突破性的東方新理學科學研究成果。曾經在百度詞條三維體學內容，提出「共同體社會綱領」，三維教育體學，三維經濟學，三維歷史體學，三維消費體學等社會學觀念。
提出「三維宇宙數理公式：0（1230321）0」、「0，可以做除數」「三維陰陽學、三維五行學」「三維相對論」……等系列三維整體論，為重新建立起人類東方道德文化觀體系，奠定了堅實的本體論思想理論基礎。它將超越現代西方文化的不完全哲學科學的認識範圍和思維局限，破解關於「進化論」「非中心論」「相對論」「辯證法」「悖論」等局部思想誤區，補充和完善西方文化的本源論、方法論、結構論」等方面的新學術成果。
關於「三維體學」的思想理論，將對人類起源學、宇宙生成學、生物演化學、數象學、物化學、生命醫養學、天文物候學、整體管理學、經濟分配學、三維教育學、人類歷史學、整體文化學等新學科領域，產生整體理性思維的推動作用，
提出了全新的「三維思維、三維方法、三維觀念」等體學觀應用成果。因此，在2011年，他發布了關於建立「神學、仙學、理學」三維一體的人類共同體文化體系，並為人類整體理性思維指導下的新文化，正式命名為「體學」，獲得社會各界「學者、專家、教授」和廣大中華傳統文化愛好者們的高度評價和歡迎。
2003年以來，他在完成《三維體學原理》的基礎上，運用中華優秀傳統文化獨特的整體理性思維，重新解讀《道德經》，先後擴展為《道德經.五部》一書，將啟開東方道德文化的整體理性智慧。以此，可以開創理性解讀中華傳統文化經典的先河，並發起「回歸東方理學文化的倡議」。
體學觀，必將重新明確人類文明社會發展的理性圓滿方向與確定人類命運共同體社會目標，並獲得有識之士的支持與世界人民的響應！
體學概要
體學，三維體學
體學，就是整體之學。它指人類文明從「神學」發源，出現「宗教、理教、科教」之後，形成「神學（仙學、理學、體學）」的三維整體文化體系。因此，體學也稱為「三維體學」。 體學，就是符合三維宇宙總體公式：0（123）的「三維一體」終極結構規律的道統學。體學，是人類一切整體觀新學的總稱。 「體學」概念的出現，是打破「科學」一統天下的迷信和人類的認識瓶頸，從而是人類文化真正成為體系，使文明整體水平達到一個圓滿的高度。 體學觀，就是三維一體觀。體學觀，相對於現代科學觀，更加具有「整體認識與局部認識」的區別。 體學思想，是指導「全球一體化」的整體思想，它必然取代不完全認識的「科學觀」，成為指導新世紀人類文明社會真正實現可持續和諧發展的核心思想。 體學之「體」，由「人」和「本」組成，我們結合起來認識，體學就是「人本」之學。 體學，立世紀新學，開文明新篇。 三維體學，是人類社會文明之終極體系之新學。它是中國民間體學開創者王逆波先生，在2011年5月15日首次提倡出來，已經獲得許多「哲學研究者、教育學家、思想家學家和廣大東方文化愛好者」的一致認可與好評。在網上廣泛傳播。什麼是三維體學？就是由「三維思維、三維方法、三維觀念」，對人類「神學、哲學、科學」進行整體觀認識與研究而形成的體學學術成果、體學活動、體學學派的總稱。 體學家，就是根據「三維一體」本體學原理，應用「三維思維、三維方法、三維觀念」的「完全、終極、全息」整體認識，對人類社會「神學、哲學、科學」進行整體性研究，獲得獨立思想理論與實踐應用性體系成果的思想家、理論家、科研家、評論家。·
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