三國的時候也不讓成精，黃巾軍首領張角究竟會不會妖術？
建國後不讓成精，三國時就讓成精嗎？
《三國演義》不是玄幻小說，所以應該不包含神話的成分，但是裡面有幾處的描寫神乎其神，讓人匪夷所思。諸葛亮借東風算一處，關公顯聖算一處，還有就是黃巾軍首領張角的妖術。
諸葛借東風其實很容易用科學原理來解釋，比如當時適逢冬至時節，冬至一陽生，所以風向會改變，諸葛亮是天文地理知識的高手，作為一個氣象地理學學霸準確預測一下天氣和風嚮應該不算什麼難事，只是因為這件事對於赤壁之戰至關重要，所以才會顯得神乎其神。加上人們對於諸葛亮的神話，只要是他做出的事情，天然就帶著幾分神奇色彩。
至於關公顯聖也很好理解，畢竟關羽生前是神一般的存在，而呂蒙只是一個無名之輩，況且還是一介書生，之前一直默默無聞，成功來得太突然，對手又十分強大，實力太過懸殊，能勝本來就是一種僥倖，可能連他自己都不敢相信就真的這麼輕易贏了。加上他是用奸計將關公打敗的，勝之不武。巨大的愧疚和恐懼心理使人產生一些幻覺也算是一種心理應激反應，屬於正常現象。所以，呂蒙不是被關羽嚇死的，而是被自己嚇死的。
張角的妖術這是官方的稱呼，就像文中作者總是稱其為「賊」一樣，本身就是帶有一定感情色彩的。其實從具體的表現來看，張角所謂的妖術也不過是一些畫符念咒的三腳貓功夫。至於盧植所說的軍隊被其妖術所敗，應該是用面具、火藥等裝神弄鬼，大搞心理戰術，驚嚇了對方的戰馬和士兵，使其無心戀戰。
如果真的有妖術，可以撒豆成兵呼風喚雨，張角三兄弟怎麼可能那麼輕易就被打敗？泱泱四十餘萬大軍加上法術的加持，面對政府軍人心渙散烏合之眾，應該勢如破竹才對，不是嗎？
事實上，原著中第一回所寫：中平元年正月內，疫氣流行，張角散施符水，為人治病，自稱「大賢良師」。不過是說他能治療一些流行性疾病罷了，一個修道之人，從道書上看來一些傳統藥方，治好一些感冒發燒什麼的，這是很常見的事情，並沒有什麼神奇。
盧植的原話是「我圍張角，將次可破；因角用妖術，未能即勝」。至於妖術的具體內容，盧植並沒有細說，我們可以想像其中既有對敵人的妖魔化，也有戰敗之後給自己找託詞的誇張成分。
從造勢到起義再到潰敗的整個過程來看，不要說是法術，張角連一個合格將領的才能都不夠，不過是因為十常侍亂政，整個朝廷烏煙瘴氣，民間怨聲載道。張角三兄弟不過是一個勇敢的投機者，瞄準了人民內心的呼聲，順應了民意而已。就像現在那句網路流行語所說的一樣：放在風口上，豬也能飛起來。
為自己的行為找一個合理的由頭，這樣的事，農民起義軍幹得還少嗎？秦末陳勝吳廣學狐狸叫「大楚興，陳勝王。」就與張角的「蒼天已死，黃天當立」有異曲同工之妙。
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