50.《實用周易指南—易傳》——掌握易經的本質是趨吉避凶
作者：楊本樞
（系傳下）原文：
《易》之興也，其當殷之末世，周之盛德耶？當文王與紂之事耶？
是故其辭危。危者使平，易者使傾。其道甚大，百物不廢。懼以終始，其要無咎，此之謂《易》之道也。
解讀：
這是《系傳下》第十一章的內容。
伏羲氏創立八卦是在新舊石器交替的時代，距離現在大約一萬年的歷史，周文王演繹64卦距離現在大約三千年的歷史多一點，也就是說從伏羲氏到周文王大約經歷了七千年的時間？
《系傳》認為，易經再度興起是在殷商末期周朝初期，也就是周文王演繹64卦的時期。那麼，之前的幾千年里，易經為何沒有興起呢？
我想原因有幾種。一是周朝之前的歷史沒有文字記載，《系傳》寫於戰國末期，那個時候流傳的文字歷史僅限於周朝的金文，殷商的甲骨文還沒有被發現，通過現在已經發現的甲骨文可以看出，殷商時期所有文字記載都是占卜的事情，內容從占卜的事情到占卜後的驗證結果都有記載，這些占卜事情有雷雨大風等自然現象，也有商王外出或祭祀等人事活動，整個殷商甲骨文的記錄充分說明了易經在當時非常得寵，所以說，周文王演繹64卦實際上是承繼了殷商的傳統，只不過，殷商沒有流傳下來具體的易經操練流程，殷商甲骨文只是簡單記錄：「某月某日佔卜什麼事」，至於怎麼占卜的，方法如何，甲骨文都沒有記載，我們也就無法知道殷商之前的易經方法。
另一個原因大概就是《系傳》傳承的是周文王的64卦，也知道文王依靠易經與紂王周旋，勝了紂王並最終奪取了政權，所以，對周文王的64卦相當的佩服，並稱之為「周之盛德」。
易道是什麼？道本質就是規律性和趨勢性，易道乃是囊括了自然界的客觀規律和人事社會發展趨勢的百寶箱。易經64卦一直在強調四個字：吉凶悔吝。
為什麼現代人們一提到易經就想到算命呢？算命的本質不是算出人們具體要幹什麼，而是算出人們要乾的事情是吉是凶，進而趨吉避凶，使生活順利，不要遭遇挫折。易經恰恰告訴人們的就是要對生活和自然秉持敬畏之心，不要隨心所欲，事情吉利了，就可以追吉，事情兇險了，就要避開。
從易經的精髓再看道德經的本質，道法自然是《道德經》的核心思想，老子無論是提出「有物混成，先天地生，寂兮廖兮，獨立不改。」還是提出「常使民無知無欲，使民心不亂。」都是在反覆強調「道法自然」的思想，無欲是不要有太多慾望，要保持純樸之心。易經的核心也是守道，天道、地道、人道是守道的基本範圍，守住了這三條大道，也就是在遵循「道法自然」的原則。
《系傳》最後提出「懼以終始，其要無咎，此之謂《易》之道也。」什麼意思呢？人一生無論做什麼事情都要以畏懼之心待之，經常反省自己是否有做得不對的地方，這樣，你的生活就不會出現大波折。這是易經告訴我們的道理，中國古代許多學說和大師都提倡這種理論，只不過說法不同而已。儒家提倡慎獨、修身，也是讓人們慾望不要太多。王陽明提出著名的「致良知，心即是理」也是另一種層面的「使民心不亂」的表述。
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